13/130212.csv

Book,Page,LineNumber,Text
13,0212,001,ผัสสะทั้งหมดมีจักขุสัมผัสเป็นต้น     เป็นผัสสะอันเป็นผลอย่างเดียวใน 
13,0212,002,ผัสสะเหล่านั้น     เว้นผัสสะอันเป็นผลแห่งโลกุตตระ  ๔  ที่เหลือย่อมเป็นผัสสะ
13,0212,003,๓๒ ก็ในบทว่า  <B>ยทิทํ  ผสฺโส</B>  นี้   โดยมากผัสสะย่อมเป็นปัจจัยแห่งเวทนา.
13,0212,004,ท่านกล่าวอาการทั้งหลาย    ในบทว่า <B>เยหิ  อานนฺท  อากาเรหิ</B>  เป็น
13,0212,005,ต้น  เป็นสภาพไม่ใช่เช่นเดียวกัน และกันแห่งเวทนาเป็นต้น    ท่านแสดงอาการ
13,0212,006,เหล่านั้นไว้ด้วยดี     ชื่อว่าลิงค์  (เพศ)  เพราะถึงความเสื่อมโทรม  ชื่อว่านิมิต
13,0212,007,เพราะเหตุคือรู้เรื่องนั้น ๆ  ชื่ออุทเทส เพราะควรแสดงอย่างนั้น  ๆ เพราะฉะนั้น
13,0212,008,ในบทนี้มีอธิบายดังต่อไปนี้  ดูก่อนอานนท์ การบัญญัตินามกาย อันเป็นที่ประชุม
13,0212,009,ของนามย่อมมีได้ด้วยอาการเพศ นิมิต อุเทศ   เมื่อมีอุเทศแห่งเวทนาว่าเวทนา
13,0212,010,ในอาการรู้สึก  ในเพศรู้สึก  ในนิมิตรู้สึก  เมื่อมีอุเทศแห่งสัญญาว่า สัญญาใน
13,0212,011,อาการรู้พร้อม   ในเพศรู้พร้อม    ในนิมิตรู้พร้อม    เมื่อมีอุเทศแห่งสังขารทั้ง
13,0212,012,หลายว่า   เจตนาแห่งสังขารทั้งหลาย   ในอาการแห่งเจตนา    ในเพศแห่งเจตนา
13,0212,013,ในนิมิตแห่งเจตนา  เมื่อมีอุเทศแห่งวิญญาณว่า  วิญญาณในอาการรู้แจ้ง    ใน
13,0212,014,เพศรู้แจ้ง  ในนิมิตรู้แจ้งดังนี้      ย่อมเป็นการบัญญัตินามกายว่านี้เป็นนามกาย
13,0212,015,เมื่อไม่มีอาการเป็นต้น  ในเวทนาเป็นต้น  อันเป็นเหตุให้บัญญัตินามกาย  การ
13,0212,016,สัมผัสเพียงแต่ชื่อในรูปกาย  จึงพึงปรากฏได้บ้างไหม  มโนสัมผัสอันใดที่เป็น
13,0212,017,ไวพจน์ของการสัมผัสเพียงแต่ชื่อในมโนทวาร  กระทำขันธ์ ๔ ให้เป็นวัตถุแล้ว
13,0212,018,จึงเกิดขึ้น  มโนสัมผัสนั้นจะพึงปรากฏในรูปกาย   พึงกระทำประสาททั้ง ๕ ให้
13,0212,019,เป็นวัตถุแล้วพึงเกิดขึ้นได้บ้างไหมดังนี้   ลำดับนั้น ท่านพระอานนท์เมื่อไม่ยอม
13,0212,020,รับการเกิดขึ้นแห่งสัมผัสนั้นจากรูปกาย  ดุจเมื่อไม่มีต้นมะม่วงก็ไม่รับการเกิดขึ้น
13,0212,021,ของผลมะม่วงสุกจากต้นชมพู  ฉะนั้น   จึงกราบทูลว่า  <B>โน  เหตํ  ภนฺเต</B>  ดังนี้.
13,0212,022,ในปัญหาที่ ๒ พึงทราบความแห่งอาการเป็นต้น   ด้วยสามารถอาการ
13,0212,023,แห่งความสลาย   เพศแห่งความสลาย    นิมิตแห่งความสลาย    และด้วยสามารถ