Category:1967 deaths - Wikimedia Commons\nPeople who died in year 1967.\nSee also category: 1967 births.\nCategoría:Fallecidos en 1967 (es); Kategoryjo:Umarći we 1967 (szl); Flokkur:Fólk dáið árið 1967 (is); Kategori:Kematian 1967 (ms); Категори:1967-æм азы чи амардис, уыдон (os); وېشنيزه:1967 مړينې (ps); گٹھ:1967 دیاں موتاں (pnb); زمرہ:1967ء کی وفیات (ur); Kategória:Úmrtia v 1967 (sk); Categoria:Decès en 1967 (oc); Turkum:1967-yilda vafot etganlar (uz); Санат:1967 жылы қайтыс болғандар (kk); Kategorie:Úmrtí 1967 (cs); Kategorie:Gestorben 1967 (bar); श्रेणी:1967 में निधन (bho); Catégorie:Décès en 1967 (fr); Категория:Кулозь 1967 ие (myv); वर्ग:इ.स. १९६७ मधील मृत्यू (mr); ଶ୍ରେଣୀ:୧୯୬୭ ମୃତ୍ୟୁ (or); Категорија:Умрли 1967. (sr); Kategorie:Gestuerwen 1967 (lb); Kategori:Dødsfall i 1967 (nb); Kategori:Nu pupus taun 1967 (su); vibhag:1967 maut (hif); Luokka:Ive 1967 jämimeh (smn); تصنيف:وفيات 1967 (ar); Rummad:Marvioù 1967 (br); ကဏ္ဍ:၁၉၆၇ ကွယ်လွန်သူများ (my); Category:1967年死 (yue); Categoría:Persones finaes en 1967 (ast); Kategorie:Storven 1967 (nds); Категория:1967 йылда вафат булғандар (ba); Categori:Marwolaethau 1967 (cy); Catagóir:Básanna i 1967 (ga); رده:درگذشتگان ۱۹۶۷ (میلادی) (fa); Category:1967年逝世 (zh); Kategori:Døde i 1967 (da); Kategourii:Kuolluot vuvvennu 1967 (olo); Category:1967年没 (ja); تصنيف:وفيات 1967 (arz); ප්‍රවර්ගය:1967 මරණ (si); Categoria:Mortui 1967 (la); वर्गः:१९६७ मरणम् (sa); श्रेणी:१९६७ में निधन (hi); Luokka:Vuonna 1967 kuolleet (fi); Ստորոգութիւն:1967 մահեր (hyw); பகுப்பு:1967 இறப்புகள் (ta); Катэгорыя:Памерлі ў 1967 годзе (be-tarask); Kategorii:Kolnuded vl 1967 (vep); หมวดหมู่:บุคคลที่เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2510 (th); Kategorija:Umrli 1967. (sh); Катеґорія:Умерли 1967 (rue); Neneuhcāyōtl:Omicqueh xiuhpan 1967 (nah); Klass:Mernansow 1967 (kw); Категория:Починали през 1967 година (bg); Categorie:Decese în 1967 (ro); Sokajy:Maty tamin'ny taona 1967 (mg); Kategori:Avlidna 1967 (sv); Гурӯҳ:Даргузаштагони соли 1967 (tg); ໝວດ:ບຸກຄົນທີ່ເສຍຊີວິດໃນປີ ພ.ສ. 2510 (lo); 분류:1967년 사망 (ko); Bólkur:Andlát í 1967 (fo); Kategorio:Mortintoj en 1967 (eo); Categoría:1967 (muertes) (an); বিষয়শ্রেণী:১৯৬৭-এ মৃত্যু (bn); 分類:1967 nièng guó-sié (cdo); Kategori:Pati 1967 (jv); Категори:1967 çулта вилнисем (cv); Kategorija:Wum. 1967 (dsb); Kategorija:Zemr. 1967 (hsb); Thể loại:Mất 1967 (vi); Kategorija:1967. gadā mirušie (lv); Kategorie:Sterftes in 1967 (af); Category:1967 daiths (sco); Ангилал:1967 онд өнгөрсөн (mn); Lūi-pia̍t:1967 nî kòe-sin (nan); Kategori:Kamatian 1967 (min); ವರ್ಗ:೧೯೬೭ ನಿಧನ (kn); Catégorie:Liwá na 1967 (ln); 分類:1967年過世 (gan); Kategória:1967-ben elhunyt személyek (hu); શ્રેણી:૧૯૬૭માં મૃત્યુ (gu); Kategoria:1967ko heriotzak (eu); Kategori:Merdumê ke 1967 de merdê (diq); Category:1967 kuwo (ee); Kategorie:Gestorben 1967 (de); Категори:Белларш 1967 шарахь (ce); Катэгорыя:Памерлі ў 1967 годзе (be); Kategorî:Mirin 1967 (ku); Category:1967年逝世 (zh-hans); Categoría:Jiwäwi 1967 (ay); Kategoria:Vdekje 1967 (sq); קטגוריה:נפטרים ב-1967 (he); Төркем:1967 елда вафатлар (tt); Kategoria:1967 nga ipupusay (ilo); Jamii:Waliofariki 1967 (sw); వర్గం:1967 మరణాలు (te); Kategoriija:Jápmimat 1967 (se); تصنيف:وفيات 1967 (ary); Կատեգորիա:1967 մահեր (hy); ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਮੌਤ 1967 (pa); Kategori:Kematian 1967 (id); Categoria:Morti nel 1967 (it); Category:1967 deaths (en); Kategory:Persoan stoarn yn 1967 (fy); থাক:মারি ১৯৬৭-এ মরিসিতা (দৌ ইসিতা) (bpy); Kategooria:Surnud 1967 (et); پۆل:مردووانی ١٩٦٧ (ckb); Kategori:1967 yılında ölenler (tr); Категория:Умершие в 1967 году (ru); Katiguriya:Wañusqa 1967 (qu); Ẹ̀ka:Àwọn ọjọ́aláìsí ní 1967 (yo); Категорія:Померли 1967 (uk); Categoria:Mortos em 1967 (pt); Klad:Deadams ün 1967 (vo); Kateqoriya:1967-ci ildə vəfat edənlər (az); Category:1967年逝世 (zh-hant); पुचः:१९६७य् मदुगु (new); Kategorija:Umrli leta 1967 (sl); Kategorya:Namatay noong 1967 (tl); Kategori:Døde i 1967 (nn); Категорија:Починати во 1967 година (mk); Kaarangay:Mga namatay han 1967 (war); Kategoria:Zmarli w 1967 (pl); വർഗ്ഗം:1967-ൽ മരിച്ചവർ (ml); Kategorija:Umrli 1967. (bs); Kategorija:Mietu fl-1967 (mt); Категория:1967 сыллаахха өлбүттэр (sah); زمرو:1967ع جون فوتگيون (sd); კატეგორია:ნაღურა 1967 (xmf); Categoría:Finados en 1967 (gl); კატეგორია:გარდაცვლილი 1967 (ka); Κατηγορία:Θάνατοι το 1967 (el); بؤلمه:۱۹۶۷-جی میلادی ایلده اؤلن‌لر (azb) categoría de Wikimedia (es); kategori Wikimedia (ms); Wikimedia category (en-gb); د ويکيمېډيا وېشنيزه (ps); Vikimedya kategorisi (tr); ویکیمیڈیا زمرہ (ur); kategória projektov Wikimedia (sk); категорія проекту Вікімедіа (uk); 维基媒体分类 (zh-cn); Wikimedia-Kategorie (gsw); ৱিকিমিডিয়াৰ শ্ৰেণী (as); kategorie na projektech Wikimedia (cs); kategorija na Wikimediji (bs); विकिपीडिया:श्रेणी (bho); page de catégorie d'un projet Wikimedia (fr); kategorija na Wikimediji (hr); विकिपीडिया वर्ग (mr); категорија на Викимедији (sr); Wikimedia-Kategorie (lb); Wikimedia-kategori (nb); kategori Wikimédia (su); تصنيف ويكيميديا (ar); pajenn rummata eus Wikimedia (br); Wikimedia:ကဏ္ဍခွဲခြင်း (my); 維基媒體分類 (yue); Wikimedia категориясы (ky); categoría de Wikimedia (ast); categoria de Wikimedia (ca); Викимедиа категорияһы (ba); tudalen categori Wikimedia (cy); kategori e Wikimedias (sq); ردهٔ ویکی‌مدیا (fa); 维基媒体项目分类 (zh); Wikimedia-kategory (fy); ვიკიპედია:კატეგორიზაცია (ka); ウィキメディアのカテゴリ (ja); categoria Wikimedia (ia); تصنيف بتاع ويكيميديا (arz); විකිමීඩියා ප්‍රභේද පිටුව (si); categoria Vicimediorum (la); विकिमीडिया श्रेणी (hi); Wikimedia-luokka (fi); Wikimedia-categorie (li); gurühi Vikimedia (tg-latn); катэгорыя ў праекце Вікімэдыя (be-tarask); Викимедиа проектындагы төркем (tt-cyrl); catigurìa di nu pruggettu Wikimedia (scn); หน้าหมวดหมู่วิกิพีเดีย (th); Wikimedia:Kategorija (sh); Wikimedia-Kategorie (stq); উইকিমিডিয়া থাক (bpy); Уикимедия категория (bg); categorie a unui proiect Wikimedia (ro); categurìa 'e nu pruggette Wikimedia (nap); Wikimedia-kategori (sv); kawan Wikimèdia (ace); 維基媒體專案分類 (zh-hant); 위키미디어 분류 (ko); Wikimedia-bólkur (fo); kategorio en Vikimedio (eo); kategori Wikimedia (map-bms); categoría de Wikimedia (an); উইকিমিডিয়া বিষয়শ্রেণী (bn); kategori Wikimedia (jv); 维基媒体分类 (zh-my); kategorija w projektach Wikimedije (hsb); thể loại Wikimedia (vi); Wikimedia projekta kategorija (lv); kategoria ti Wikimedia (ilo); categoria de um projeto da Wikimedia (pt-br); 维基媒体分类 (zh-sg); категорияд Ангилал (mn); Wikimedia-kategori (nn); kategori Wikimedia (min); پۆلی ویکیمیدیا (ckb); Wikimedia category (en); Vikimédia ñemohenda (gn); Wikimédia-kategória (hu); વિકિપીડિયા શ્રેણી (gu); Wikimediako kategoria (eu); категория в проекте Викимедиа (ru); Wikimidya katiguriya (qu); Wikimedia-Kategorie (de); катэгорыя ў праекце Вікімедыя (be); Wikimedia-kategorie (nds-nl); Wîkîmediya:Kategorî (ku); विकिमिडिया श्रेणी (ne); Wikimedia-Kategorie (de-at); Wikimedia-categorie (nl); קטגוריה בוויקיפדיה (he); Викимедиа проектындагы төркем (tt); κατηγορία εγχειρημάτων Wikimedia (el); விக்கிமீடியப் பகுப்பு (ta); विकिमिडिया श्रेणी (dty); Wikimedia-kategoriija (se); гурӯҳ дар лоиҳаи Викимедиа (tg-cyrl); 維基媒體分類 (zh-mo); Wikimedia-categorie (zea); Kategorie op Wikimedia (nds); categoria di un progetto Wikimedia (it); kategoria Wikipedii (pl); Wikimedia-kategorie (af); Wikimedia category (en-ca); Wikimedia kategooria (et); Wikimedia:Klassys (kw); Wikimedia-kategori (da); 維基媒體分類 (zh-hk); kategorya ng Wikimedia (tl); ẹ̀ka Wikimedia (yo); Վիքիմեդիայի նախագծի կատեգորիա (hy); categoria de um projeto da Wikimedia (pt); гурӯҳи Викимедиа (tg); Викимедиина категорија (mk); tumbung Wikimedia (bjn); Wikimedia-Kategorie (bar); kategorija Wikimedije (sl); Wikimedia proyektındağı törkem (tt-latn); Viciméid catagóir (ga); Wikimedia-Kategorie (de-ch); kategori Wikimedia (id); jamii ya Wikimedia (sw); വിക്കിമീഡിയ വർഗ്ഗം (ml); 維基媒體分類 (zh-tw); kategori Wikimedia (bug); Wikimedia category (sco); زمرو:وڪيپيڊيا زمرا بندي (sd); Wikimedia:Ronnaghys (gv); categoría de Wikimedia (gl); Vikipidiya:Shopni (rmy); 维基媒体项目分类 (zh-hans); Kategoriya ning Wikimedia (pam) تصنيف:وفيات ١٩٦٧ (ar)\nThis category has the following 200 subcategories, out of 1,891 total.\n1967 obituaries (1 C)\n1967 here-died plaques (1 C)\nAbel Godat (1 F)\nThomas Otto Achelis (1 F)\nHenri-Georges Adam (1 F)\nAndrzej Adamczewski (1 F)\nMichael J. Adams (5 F)\nClarence Lionel Adcock (2 F)\nAdolph Erich Abraham (3 F)\nAdolphus Hohensee (1 F)\nJohan Adolf Ahlberg (4 F)\nWilli Ahrem (1 C)\nAugust Ahrens (1 C, 1 P)\nYoshisuke Aikawa (6 F)\nAlexander Aitken (1 F)\nFeras al Ajlouni (1 F)\nWolf Albach-Retty (1 F)\nAlbert Jozef Claeys (1 P)\nAlbert Prince-Cox (2 F)\nPierre Albert-Birot (1 C, 3 F)\nAlice Albertson Shurrocks (2 F)\nCiro Alegría (2 F)\nAleksander Wat (1 F)\nGrigory Aleksinsky (6 F)\nAlfons Maria Lins (3 F)\nAlice Wienerová (1 C)\nAlieś Machnoŭski (2 F)\nLucien Charles Edouard Alliot (1 C, 3 F)\nArieh Allweil (5 F)\nAlma E. Foerster (2 F)\nMary Almy (1 C)\nCor Alons (7 F)\nShlomo Alton (2 F)\nDon Alvarado (5 F)\nAmalia Jan Bak (1 F)\nHenri Amand (6 F)\nAmbalal Sarabhai (5 F)\nAbdel Hakim Amer (21 F)\nHans Amundsen (1 F)\nJames Anderson Jr. (1 F)\nAxel Elis Andersson (3 F)\nNorman Angell (5 F)\nTom Antongini (1 F)\nAntoni Różycki (2 F)\nAntonín Pelc (1 F)\nAntoon Spinoy (1 F)\nAntônio Bandeira (2 F)\nVictor Apicella (1 C)\nLajos Áprily (2 C, 15 F)\nMalcolm Arbuthnot (1 P, 11 F)\nAdrien Arcand (3 F)\nTudor Arghezi (13 F)\nPepe Arias (10 F)\nAriyakudi Ramanuja Iyengar (2 F)\nJames Arnold (1 F)\nMartin Arnold (painter) (1 F)\nArturo Ossorio Arana (3 F)\nJūkichi Asakura (5 F)\nClarence Ashley (1 F)\nSigvart Asmundsen (1 F)\nGustave Asselbergs (5 F)\nJoseph Anthony Atchison (36 F)\nHarry Nelson Atwood (26 F)\nÉmile Aubrun (5 F)\nMischa Auer (1 P, 20 F)\nAurora Estrada (7 F)\nIoannis Avrasoglou (6 F)\nJan Axentowicz (2 F)\nAyet Ali Khan (2 F)\nMarcel Aymé (2 C, 5 F)\nAntonio Azara (3 F)\nJosé de Azpíroz y Azpíroz (9 C)\nAiko Azuma (2 F)\nIes Baart (7 F)\nPeter John Badcoe (3 F)\nMircea T. Bădulescu (2 F)\nIvan Bahenskyi (4 C, 3 F)\nBuster Bailey (3 F)\nFrederick Marshman Bailey (8 F)\nClive Baillieu, 1st Baron Baillieu (2 F)\nJerzy Bajan (1 C, 21 F)\nAlbert Bakker (6 F)\nBal Gandharva (2 F)\nBronius Kazys Balutis (3 F)\nLorenzo Bandini (2 C, 1 P, 5 F)\nNatalio Cirilo Banegas (4 F)\nViktor Bánky (1 C)\nJedh Colby Barker (1 F)\nPedro Barreto (actor) (1 F)\nLewis O. Barrows (2 F)\nKurt Barthel (18 F)\nVladimir Bartol (8 F)\nVladimir Bashev (2 C)\nMaksymilian Basista (1 F)\nEttore Bastianini (1 F)\nElse Bauer (Potsdam) (2 F)\nGérard Bauër (1 C, 2 F)\nDina Becht (2 F)\nD. Elden Beck (3 F)\nAnders Beckman (3 F)\nEmmy Beckmann (4 F)\nJoseph Beerli (2 F)\nAlbert Christiaan Willem Beerman (83 F)\nWilhelm Beindorf (1 F)\nVáclav Bělohlávek (1 F)\nHaim Ben-David (8 F)\nFita Benkhoff (2 F)\nFilippo Bentivegna (1 C)\nDagmar Bentzen (2 F)\nHonoré Marius Bérard (1 P)\nCharlotte Berend-Corinth (1 C, 1 P, 3 F)\nToon Berg (11 F)\nTor Berg (2 F)\nBernard Berger (3 F)\nGeorges Berger (Race Car Driver) (1 F)\nNicole Berger (1 C)\nUlrich Berger-Landefeldt (1 F)\nHerman van den Bergh (1 F)\nElsa Berglund (2 F)\nA. Gunnar Bergman (3 F)\nBo Bergman (13 F)\nKarl Johan Hilding Bergstrand (1 F)\nIsaac Dov Berkowitz (12 F)\nHenryk Berlewi (1 P, 1 F)\nBert Berns (4 F)\nEngelbert Bertel-Nordström (4 F)\nKarol Bertoni (1 F)\nOtto Bestereimer (1 P, 27 F)\nWilhelm Bette (1 F)\nBhagat Singh Thind (2 F)\nGiorgio Bianchi (1 C, 1 F)\nHubert Biernat (empty)\nChief John Big Tree (2 F)\nPaulus Pieter Bijlaard (7 F)\nArthur Biram (3 F)\nLinus Birchler (1 F)\nPercy Poe Bishop (4 F)\nAndreas Bjercke (2 C, 1 P, 1 F)\nAstrid Carola Björkman (4 F)\nDonald Blackwood (1 F)\nÉmile Blanchet (2 F)\nFrancis Bland (1 F)\nFritz Blanke (1 F)\nEduardo Blikstad (1 F)\nClaude C. Bloch (5 F)\nAustin Blomfield (1 C)\nErik Blomqvist (javelin) (2 F)\nLouis Blondel (1 F)\nHilary Rudolph Robert Blood (7 F)\nKatherine Bloodgood (2 F)\nGiuseppe Boattini (1 F)\nJohn P. Bobo (2 C, 2 F)\nErnst Bock (1 F)\nBoerneef (1 F)\nJames Paul Boland (3 F)\nAlberto Bonfiglioli (2 C)\nAuguste Bonnabel (1 F)\nFerdinando Bosso (1 C, 6 F)\nRobert Bothner (1 P, 295 F)\nMédard Bourgault (3 F)\nJoseph Boxhall (7 F)\nMedia in category "1967 deaths"\n(UAZ) AB.1.0361.09 Gysi.tif 1,720 × 2,283; 22.5 MB\n1927 Robert Delcourt.png 386 × 567; 113 KB\n38-MCN-438 Rear Admiral John W. Reeves, Jr.jpg 4,465 × 5,685; 1.33 MB\nA-man-in-Djibouti-is-lying-dead-in-the-road-with-nobody-around-391765842525.jpg 996 × 657; 266 KB\nThure Ahlberg.jpg 600 × 929; 81 KB\nAhmet Faik Bey.jpg 180 × 238; 7 KB\nAlberto Carbone 2.JPG 233 × 303; 54 KB\nAmbrose Kennedy (Rhode Island Congressman).jpg 739 × 1,054; 293 KB\nAndrzej Adrian.jpg 2,741 × 3,845; 408 KB\nAndré Bahier - 1928.jpg 938 × 1,224; 224 KB\n62376 Johannes Arneson.jpg 973 × 1,200; 582 KB\nArthur Örnberg.jpg 580 × 829; 214 KB\nArvi-Korhonen-1960.jpg 492 × 640; 77 KB\nPierre Baillargeon.jpg 2,744 × 2,236; 554 KB\nGraham Arthur Barden.jpg 175 × 223; 19 KB\nGravestone of John A. Barnes III.jpg 2,474 × 3,422; 3.45 MB\nBernie-Shively.jpg 363 × 848; 56 KB\nBlm OF 03426.tif 2,604 × 2,598; 6.47 MB\nBoström, Erland i VJs julnummer 1942.jpg 818 × 870; 304 KB\nBruno Leoni (1913-1967).jpg 275 × 520; 15 KB\nBruno-Suviranta-1940s.jpg 376 × 579; 99 KB\nBunrou Saeki.jpg 633 × 1,000; 175 KB\nCarlHinrichs.jpg 318 × 426; 19 KB\nCarlos Emilio Nazarí.jpg 259 × 462; 39 KB\nANCExplorer Robert Webster Cary grave.jpg 1,280 × 956; 620 KB\nNormanSCase.jpg 1,421 × 1,870; 1.15 MB\nPeterAngeloCavicchia.jpg 1,732 × 2,362; 1.41 MB\nChen Changhao.jpg 147 × 217; 12 KB\nChristopher Okigbo.jpg 150 × 167; 8 KB\nÅke claesson.jpg 382 × 517; 148 KB\nMajor General William J. Crumm.jpg 1,500 × 2,100; 207 KB\nDaniel Jones (phonetician).jpg 750 × 1,208; 111 KB\nDikteren Alf Larsen 22-7-1885 12-12-1967 Astrid Alf-Larsen 1873-1954 Ex deo nascimur In Christo morimur Per spiritum sanctum reviviscimus gravstein Tjøme kirke Norway 2020-04-10 6749.jpg 3,281 × 4,812; 6.33 MB\nDilawar Hussain.ogg 1.9 s; 25 KB\nHAldousDixon.jpg 305 × 450; 31 KB\nDonald Heywood 1935.jpg 383 × 592; 74 KB\nDr. Ladislau Patrício (Museu da Guarda, 1037).png 397 × 565; 168 KB\nDupuis.jpg 232 × 379; 10 KB\nEdvin Kallstenius.jpg 719 × 959; 300 KB\nEinarSigurdWeen-OB.F06280d.jpg 298 × 366; 36 KB\nElen Elster Christensen IKL.jpg 1,559 × 1,984; 2.37 MB\nElsa-Elenius-1956.jpg 2,804 × 3,543; 1.46 MB\nElvia Carrillo P (2)-1.jpg 807 × 1,371; 205 KB\nEmory S. Adams (U.S. Army Adjutant General).jpg 702 × 553; 111 KB\nErnesto Picchioni.jpg 696 × 537; 57 KB\nFederico Comandini.jpg 195 × 250; 21 KB\nFloyd J Egan.jpg 569 × 714; 120 KB\nFranck R. Havenner (California Congressman).jpg 426 × 848; 192 KB\nFrank L. Culin Jr. (US Army major general).jpg 620 × 804; 141 KB\nFurukawa Shizuo.jpg 312 × 423; 16 KB\nGaetano Martino 1954 b.jpg 420 × 488; 66 KB\nGiacinto Rovella.jpg 180 × 239; 51 KB\nGiorgio Mortara.png 293 × 423; 106 KB\nGiovanniCiampitti.jpg 360 × 504; 17 KB\nGiuseppe Mario Militerni.jpg 180 × 243; 46 KB\nGiuseppe Nitti.jpg 125 × 160; 6 KB\nSolomon Gotgilf.JPG 513 × 719; 21 KB\nGrebe grab.JPG 1,944 × 2,592; 1.02 MB\nGuevara by Monozigote'21.pdf 1,239 × 1,752; 257 KB\nGustav Sjöström Syndikalisten.JPG 558 × 803; 200 KB\nHagiwara Hikozo.jpg 317 × 398; 17 KB\nHalvorNordbø.jpg 215 × 320; 21 KB\nHans Norbert Kleiber in his United States Forest Service uniform, on his horse Betsy Jane, circa 1908.jpg 1,424 × 3,774; 2.91 MB\nHans-Kleiber-1929-42-yrs-old.jpg 2,960 × 4,182; 6.59 MB\nHarold W Moll - LTC - USAF.jpg 1,000 × 1,244; 275 KB\nHaruyasu Noguchi.jpg 582 × 744; 91 KB\nHasegawa Haruko.JPG 408 × 717; 65 KB\nHein Gorny.jpg 992 × 1,392; 898 KB\nHenning-Soderhjelm.jpg 1,233 × 1,737; 1.31 MB\nHenry Seibels.jpg 233 × 318; 24 KB\nHiramatsu Toshitaro.jpg 308 × 435; 17 KB\nHiroo Wada 01.jpg 360 × 390; 50 KB\nHosking.jpg.png 317 × 363; 174 KB\nIlberg.jpg 784 × 1,000; 140 KB\nIngvald Larsen.jpg 577 × 785; 122 KB\nIzeki Takao.JPG 449 × 577; 45 KB\nJ Spencer Bell 1927.jpg 495 × 681; 215 KB\nHeinrich Eduard Jacob (1889–1967).jpg 690 × 1,009; 492 KB\nJames A. Roe (New York Congressman).jpg 492 × 899; 167 KB\nJarl-Sundqvist-1960s.jpg 1,429 × 992; 896 KB\nJože Jenko.jpg 300 × 452; 26 KB\nJia Tuofu.jpg 802 × 1,000; 52 KB\nJim Pixlee.jpg 597 × 822; 273 KB\nJingoro Nishikawa XIII.jpg 320 × 380; 27 KB\nJoe Stanley Beaneaters.jpg 659 × 924; 283 KB\nJohanChristianSchreiner-OB.F06412b.jpg 495 × 1,200; 451 KB\nJoseph Scherer.jpg 464 × 800; 172 KB\nJosé Galhardo.png 938 × 1,196; 2.45 MB\nJosé García González.jpg 150 × 150; 25 KB\nJuan Rodríguez Jaldón.png 295 × 290; 102 KB\nJussi-Jannes-1960s.jpg 601 × 800; 64 KB\nKaareStrøm.jpg 173 × 255; 15 KB\nKanagusuku Kiko.jpg 309 × 438; 32 KB\nKapitan Cenek Kudlacek 1896 1967 Valecna Skola Tablo 1922 1923.gif 532 × 790; 148 KB\nKatsuji Utsumi.jpg 340 × 490; 62 KB\nKatsura Kobunji the 2nd.JPG 332 × 403; 33 KB\nKatunoshin Yamanashi.jpg 550 × 799; 76 KB\nKeshavrao Bhole.gif 450 × 553; 194 KB\nAlois Konrath JS.jpg 432 × 560; 53 KB\nArthurWKopp.jpg 1,421 × 1,870; 1.02 MB\nKoro Akira.jpg 310 × 439; 24 KB\nKristian Widmer Condor Films 2.jpg 227 × 284; 77 KB\nFanny Kuitunen.png 251 × 326; 90 KB\nKunigunde Fischer Landesarchiv Baden-Wuerttemberg Generallandesarchiv Karlsruhe (231 Nr. 2937 (838)) Bild 1 (4-1384715-1).jpg 646 × 958; 409 KB\nKurt-Buch.jpg 260 × 322; 42 KB\nLarsson, Walter i OJ juli 1943.jpg 284 × 375; 103 KB\nLawrence Beesley in the Gymnasticroom.jpeg 1,444 × 2,332; 3.38 MB\nLeitaodebarros.jpg 1,200 × 1,760; 691 KB\nLilly Hjorth Johansen IKL.jpg 1,997 × 2,512; 3.52 MB\nLiu Changsheng.jpg 268 × 336; 25 KB\nLiu Ji Minguo.jpg 381 × 534; 82 KB\nArnon Livnat memorial in Ben Shemen forest.jpg 4,608 × 3,456; 4.83 MB\nMemorial to the IAF pilot Arnon Livnat in Ben Shemen forest.jpg 4,608 × 3,456; 4.79 MB\nRoméo Lorrain.png 391 × 606; 131 KB\nLuciano Fantoni.jpg 180 × 251; 45 KB\nLuigi Chatrian.jpg 153 × 226; 11 KB\nLuigi Michelotti.jpg 600 × 330; 21 KB\nLuiz Cebola (in Almas Delirantes, 1925).png 190 × 354; 130 KB\nLéon Casgrain.png 390 × 591; 161 KB\nJan Łebkowski.jpg 374 × 474; 11 KB\nMalachy Sullivan.png 133 × 190; 33 KB\nPaulHMaloney (cropped).jpg 478 × 590; 186 KB\nMarcia Mead (1918).png 325 × 416; 150 KB\nMarian Wnuk.jpg 295 × 400; 16 KB\nMariano Rosati senatore.jpg 180 × 238; 50 KB\nMarijan Salopek 1967.jpg 193 × 275; 19 KB\nMario Ruspini messa.jpg 1,180 × 912; 723 KB\nMario Ruspini.jpg 562 × 768; 309 KB\nErnst J. Martin.jpg 766 × 649; 81 KB\nMartini GW.jpg 1,553 × 2,011; 2.31 MB\nMasayasu Kosaka.jpg 273 × 369; 56 KB\nRetrieved from "https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=Category:1967_deaths&oldid=322338062"\nThis page was last edited on 29 September 2018, at 21:25.


Jazz Album: Mint amikor tavasz / When Spring by Szilard Mezei\n1. No / So - (5:44); 2. [segno grafico] - (6:40); 3. Bolondút / Road of Fool - (12:23); 4. Bolondút kék / Road of Fool Blue - (06:44); 5. [segno grafico] - (4:27); 6. [segno grafico] - (5:37); 7. [segno grafico] - (5:25); 8. [segno grafico] - (2:04) 9. Hétrét / Seven Fields (1:55); 10. Cougar - (8:09); 11. [segno grafico] - (2:02); 12. [segno grafico] - (3:06); 13. [segno grafico] - (1:37); 14. Mint amikor tavasz / When Spring - (5:50); 15. [segno grafico] - (4:51). Tutte le composizioni sono di Szilárd Mezei.\nSzilárd Mezei (viola, contrabbasso).\nRecording Not Two Records Mint amikor tavasz / When Spring Szilard Mezei\nMint amikor tavasz / When Spring by AAJ Italy Staff


Showing results for tags 'Hyperdimension Neptunia'. - PCGamingWiki PCGW Community\nShowing results for tags 'Hyperdimension Neptunia'.\nSource: http://blog.metaclassofnil.com/?p=691 (Retrieved via Wayback Machine) Created for Hyperdimension Neptunia Re;Birth 1, but also confirmed working with Re;Birth 2: Sisters Generation and Re;Birth 3: V Generation. README.txt:


GATElab appoints Stefano Falciani MD of UK subsidiary\nFerdinando La Posta (GATElab CEO): "We are very happy Stefano has joined us to launch the UK business. We are investing heavily in our international expansion and the London office will play a key role. Stefano brings with him a wealth of experience and expertise which will help us to accelerate the growth of our business in the UK."\nStefano Falciani: "I am proud to join a company with such a cutting edge product set like GATElab. The wide range of low latency and reliable solutions combined with the push towards electronic trading can be very beneficial. The quality of GATElab systems has already attracted a prestigious client base which includes the London Stock Exchange Group, who utilise our trading solutions on a number of their markets. It's my aim to help GATElab to build on this success and ensure potential clients take full advantage of our product set."


Mateo 18 - Sankta Biblio [Esperanto Bible 1926]\nEn tiu horo la discxiploj venis al Jesuo, dirante:Kiu do estas la plej granda en la regno de la cxielo?\nkaj diris:Vere mi diras al vi:Se vi ne turnigxos kaj ne farigxos kiel infanoj, vi neniel eniros en la regnon de la cxielo.\nKaj se via mano aux via piedo faligas vin, detrancxu gxin kaj forjxetu gxin de vi:estas bone por vi eniri en vivon kripla aux lama prefere ol,havante du manojn aux du piedojn, esti enjxetita en la eternan fajron.\nKaj se via okulo faligas vin, elsxiru gxin kaj forjxetu gxin de vi;estas bone por vi eniri en vivon unuokula prefere ol, havante du okulojn,esti enjxetita en Gehenan de fajro.\nKiel vi pensas? Se viro havas cent sxafojn, kaj unu el ili erarvagis,cxu li ne lasas la nauxdek naux, kaj iras al la montoj, kaj sercxas tiun, kiu erarvagis?\nKaj se okazas, ke li trovas gxin, vere mi diras al vi, li plimulte gxojas pri gxi, ol pri la nauxdek naux, kiuj ne erarvagis.\nKaj se via frato pekos kontraux vi, iru kaj montru al li la kulpon inter vi kaj li sola. Se li auxskultos vin, vi gajnos vian fraton.\nSed se li ne auxskultos, prenu ankaux unu aux du kun vi, por ke per la busxo de du aux tri atestantoj cxiu vorto estu konfirmita.\nVere mi diras al vi, ke cxio, kion vi ligos sur la tero, estos ligita en la cxielo; kaj cxio, kion vi malligos sur la tero, estos malligita en la cxielo.\nCetere mi diras al vi, ke se du el vi konsentos sur la tero pri ia pripetota afero, gxi estos farita al ili de mia Patro, kiu estas en la cxielo.\nTiam Petro venis kaj diris al li:Sinjoro, kiomfoje povu peki mia frato kontraux mi, kaj mi pardonu lin? gxis sep fojoj?\nJesuo diris al li:Mi ne diras al vi:GXis sep fojoj; sed:GXis sepdekoble sep fojoj.\nSed cxar li ne havis, per kio pagi, lia sinjoro ordonis, ke estu venditaj li kaj lia edzino kaj liaj infanoj, kaj cxio, kion li posedis, kaj ke estu pago.\nTiam la servisto, falinte, klinigxis antaux li, dirante:Sinjoro,paciencu pri mi, kaj mi pagos al vi cxion.\nKaj la sinjoro de tiu servisto, kortusxite, liberigis lin kaj pardonis al li la sxuldon.\nSed li ne volis; sed foriris kaj jxetis lin en malliberejon, gxis li pagos tion, kio estas sxuldata.\nTiam liaj kunservistoj, vidinte tion, kio okazis, tre cxagrenigxis; kaj veninte, rakontis al sia sinjoro cxion, kio okazis.\nTiam lia sinjoro, alvokinte lin, diris:Vi malbona servisto, mi pardonis al vi tiun tutan sxuldon, cxar vi petegis min;\ncxu vi ankaux ne devis kompati vian kunserviston, kiel mi kompatis vin?\nKaj lia sinjoro koleris, kaj transdonis lin al la turmentistoj, gxis li pagos cxion al li sxuldatan.


IamSu! Is Playing Noisey's May Rap Party, So We Interviewed Him - Noisey\nApr 24 2013, 4:00pm\nMeet the next big thing on the West Coast.\nIamSu!: I literally just woke up\nBen I Think People Read Tags\nNoisey Rap Party\nHi... Hi... Hi... Hi...


CONJUNTO. Equipo del Real Jaén juvenil en su partido ante el Real Betis.\n09 ene 2017 / 12:14 H.


ll*Sano CC #33-(IO)*ll (Page 72) | 1582922 | Chat Clubs Forum\nll*Sano CC #33-(IO)*ll (Page 72)\n[QUOTE=Sano88]m fine shine, tum batao kya honda payea?\nmere bhi kuch aise hi haalat hai, btw can u imagine, i need to watch geet because there is no other serial comin\ngeet mjhe to ye serial kbhi samjh hi nhi aata. ...i watched mukti bandhan yestrday\nMujhe bhi, maine bhi dekha woh, i think uski story achi jayegi\nmjhe samjh nhi aata k log geet k lye itne pagal kaise hain......han mjhe bhi achi story lag rhi hai..quiet different..i liked d promos too\nhaan aur uska woh dialogue'\nlog yeh nahi dekhtek tum kitni mehnat karte ho, woh dekhte hai tum kis unchai par ho. so true\nyeah..its too realistic..uska forum open ho gaya hai???\nhaan hogaya hai but khali hai\nohhhhh 9pm me geet r yeh rishta aata hai na is lye shyd\nyeh rishta, woh serial mujhe bilkul bhi acha nhi lagat, Khuda jaane kaise log dekhte hain usse


Change One Ok Rock Free MP3 Download\nChange One Ok Rock - Nilavu Polenkanavile Kalithozhirijin Raj , Mukesh Dard Bhare Naghme , Raw Run Bruno Cardoso , Red Shaawn Exposed Redscarce Banks , Mwstreak Fps , Snake Feeding Video Episode Taquito , Placebo My Sweet Prince Subtitulado , Shree Sant Janardhan Swami Song , . Select one of search result about Change One Ok Rock here.\n[single] rock – change (japanese version) (2018.02, ※プレミアムアカウントの有効期限が切れたら、 なるべく以下のリンクから新アカウントを購入して頂けませんか。. One rock takaがcm出演した理由！2017にはテレビも…今後の方針は？ | rock, 昨年のnhkに続き、ジワジワとテレビの露出が増えつつある one ok rock。現在taka君がホンダのcmに出演中です。これには驚き. One rockの歌詞一覧リスト - 歌ネット, One ok rockの歌詞一覧リストページです。歌詞検索サービス歌ネットに登録されている「one ok rock」の歌詞の曲目一覧を掲載し.\nOne rock | wiki drama | fandom powered wikia, One rock. nombre: rock origen: japó úmero de integrantes: 4 miembros úmero de integrantes: 2 debut: 2005 agencia: -sketch de amuse entertainment. http://es.drama.wikia.com/wiki/ONE_OK_ROCK One rock - wikipedia, One rock; 基本情報; 出身地: 日本・東京都: ジャンル: ロック ポップロック ポスト・ハードコア オルタナティヴ・ロック. https://ja.wikipedia.org/wiki/ONE_OK_ROCK One rock official website amuse ., Official site band information, video clips, tour dates, links.. http://www.oneokrock.com/en/\n# Flash A Android Phone\n# How To Make My Android Rooted\n# Save Android Contacts To Pc\n# Top Android Casual Games\n# Not Receiving Texts From Iphone On Android\n# Android Game Hack Tool No Root\n# Chrome Android Tabs Disappear\n# Watch Itunes Movies On Android\n# How To Run Android Apps On Chromebook\n# Find Gps Location Of Android Phone


Cinco de Mayo Decorations | FaveCrafts.com\nHome > Holiday Craft > Cinco De Mayo Decorations\n"These colorful printable Cinco de Mayo designs will jazz up your party or make fun decorations for your home. The designs include adorable little señoritas and señors, guitars, cacti with sombreros and maracas in bright and festive colors. Just print the free 8" x 11" topper templates on your home printer and cut them out with scissors (or a circle cutter for the circular designs). The party flags are equally easy to print and cut, especially if you have a paper cutter. The designs also come with a matching free printable invitation."


Khinalug - Vikipedio\n2 075 () [+]\nGeografia situo 41° 11′ N, 48° 8′ O (mapo)41.17777777777848.126944444444Koordinatoj: 41° 11′ N, 48° 8′ O (mapo) [+]\n2 350 m [+]\nSituo de Khinalug\nVikimedia Komunejo Xınalıq [+]\nAzim kaj Makhbuba Novruzov estas loĝantoj de la vilaĝo Khinalug\nXınalıq (Khinaluge: Kətş; ankaŭ transliterumita kiel Khinalug, Khanaluka, Khanalyk, Khinalykh aŭ Khynalyk) estas malnova Kaŭkaza montvilaĝo (kəndi) kio ekestis dum la periodo de la reĝlando Kaŭkaza Albanio (1-a ĝis 9-a jarcento p.K.). Ĝi situas alta en la montoj de la distrikto Quba en Azerbajĝano. Xınalıq ankaŭ estas la nomo de komunumo (bələdiyyəsi) en la Quba-distrikto kio konsistas el la vilaĝoj Xınalıq kaj Qalayxudat.\nXınalıq situas norde de la urbo Quba meze de la Granda Kaŭkazo kio estas la limo inter Rusio kaj Transkaŭkazio. Ĝi estas la plej alta kaj plej izolita vilaĝo en Azerbajĝano kaj unu el la plej alte situantaj montvilaĝoj en la Kaŭkazo. La jartemperaturo en Xınalıq estas inter −20 °C kaj 18 °C\nXınalıq havas ĉ. 2000 loĝantojn kiuj parolas la Khinalug-lingvon kiu apartenas al la Nord-Kaŭkazaj lingvoj. Multaj homoj tamen ankaŭ parolas la Azerbajĝanan lingvon. En oktobro 2006 la Azerbajĝana prezidento anoncis ke ekzistas planoj por modernigi la infrastrukturon, registarajn- kaj instruadadajn konstruaĵajn. Kelkaj planoj jam estas realizitaj.\nPro la historio, la relative izolita situo kaj la pejzaĝo, Xınalıq estas konata turisma destino speciale por dorsosakturistoj kaj montpromenantoj.\nVojo al Xınalıq\nKategorio Khinalug en la Vikimedia Komunejo (Multrimedaj datumoj)\nElŝutita el "https://eo.wikipedia.org/w/index.php?title=Khinalug&oldid=7073266"\nVilaĝoj en Azerbajĝano\nĈi tiu paĝo estis lastafoje redaktita je 13:26, 30 nov. 2020.


Azteka - Wikipedia's Aztec as translated by GramTrans\nWikipedia's Aztec as translated by GramTrans\nLa ĉi-suba teksto estas aŭtomata traduko de la artikolo Aztec article en la angla Vikipedio, farita per la sistemo GramTrans on 2016-01-13 11:17:11. Eventualaj ŝanĝoj en la angla originalo estos kaptitaj per regulaj retradukoj. Se vi volas enigi tiun artikolon en la originalan Esperanto-Vikipedion, vi povas uzi nian specialan redakt-interfacon. Rigardu la artikolon pri WikiTrans por trovi klarigojn pri kiel fari tion. Ankaŭ ekzistas speciala vortaro-interfaco por proponi aŭ kontroli terminojn.\nPor aliaj uzoj, vidu azteka (malambiguigo).\nLa azteka Piramido en St. Cecilia Acatitlan, Estado de México\nAzteka ligno masko\nGranda ceramika statuo de azteka Aglo-Warrior\nAzteka kosmogram en la antaŭ-hispanida Codex Fejérváry-Mayer - la fajrodio Xiuhtecuhtli estas en la centro\nLa azteko- / ˈ Æ z t da ɛ k /  homoj estis certaj etnoj de centra Meksiko, precipe tiuj grupoj kiuj parolis la naŭatlan lingvon kaj kiuj dominis grandajn partojn de Mezameriko de la 14-a ĝis 16-a jarcentoj. La naŭatlaj vortoj aztecatl [asˈtekat͡ɬ] (eksterordinaraj)  kaj aztecah [asˈtekaʔ] ( pluralo)  signifas "homoj de Aztlan ",  mitologia loko por la Naŭatla-parolanta kulturo de la tempo, kaj poste adoptita kiel la vorto por difini la Mexicajn homojn. Ofte la esprimo kiam azteko" rilatas ekskluzive al la Mexicaj homoj de Tenoĉtitlano (nun la loko de Meksikurbo), troviĝis sur insulo en Texcoco-lago, kiu nomis ili mem Mēxihcah Tenochcah [meːˈʃiʔkaʔ teˈnot͡ʃkaʔ] aŭ Cōlhuah Mexihcah [ˈkoːlŭaʔ meːˈʃiʔkaʔ] .\nFoje la esprimo ankaŭ inkludas la loĝantojn de la du ĉefaj aliancitaj urboŝtatoj de Tenochtitlan, la Acolhuas de Texcoco kaj la Tepanecs de Tlacopan, kiuj kune kun la Mexica formis la Aztekan Triopan Aliancon kiu kontrolis kio estas ofte konata kiel la "azteko Imperio". En aliaj kuntekstoj, azteko povas rilati al ĉiuj diversaj urboŝtatoj kaj iliaj popoloj, kiuj partumis grandajn partojn de sia etna historio kaj kulturajn trajtojn kun la Mexica, Acolhua kaj Tepanecs, kaj kiuj ofte ankaŭ utiligis la Naŭatla-lingvon kiel lingua franca. En tiu elvokiva estas eble paroli pri azteka civilizo inkluzive de la tuta speciala kulturoj-komunpaŝtejo por la plej multaj el homoj enloĝante Centran Meksikon en la malfrua postklasika periodo.\nDe la 13-a jarcento, la Valley of Mexico (Valo de Meksiko) estis la koro de azteka civilizo: ĉi tie la ĉefurbo de la azteko Triopa alianco, la grandurbo de Tenoĉtitlano, estis konstruita sur ŝvelintaj insuletoj en Texcoco-lago. La Triopa alianco formis alfluantimperion vastigantan ĝian politikan hegemonion longe preter la Valo de Meksiko, konkerante aliajn urboŝtatojn ĉie en Mezameriko. Ĉe ĝia pinto, azteka kulturo havis riĉajn kaj kompleksajn mitologiajn kaj religiajn tradiciojn, same kiel atingante rimarkindajn arkitekturajn kaj artajn plenumojn. En 1521 Hernán Cortés, kune kun granda nombro da la Naŭatla parolanta indiĝenajn aliancanojn, konkeritan Tenoĉtitlanon kaj venkis la aztekan Triopan aliancon sub la gvidado de Hueyi Tlatoani Moctezuma II. Poste la hispanoj fondis la novan setlejon de Meksikurbo en la loko de la ruinita azteka ĉefurbo, de kie ili daŭrigis kun la procezo de koloniigado de Mezameriko.\nAzteka kulturo kaj historio estas ĉefe konataj tra arkeologia indico trovita en elfosaĵoj kiel ekzemple tiu de la fama Templo Mayor en Meksikurbo; de indiĝenaj ŝelpaperkodeksoj; de vidatestadoj de hispanaj konkistadoroj kiel ekzemple Hernán Cortés kaj Bernal Díaz Del Castillo; kaj precipe de 16-a kaj 17-a-jarcentaj priskriboj de azteka kulturo kaj historio skribita fare de hispanaj klerikoj kaj kleraj aztekoj en la hispana aŭ naŭatla lingvo, kiel ekzemple la fama Florentine Codex kompilita fare de la franciskana monaĥo Bernardino de Sahagún kun la helpo de indiĝenaj aztekaj informantoj.\n1.1 Aztekaj homoj\n1.2 Azteka kulturo\n1.3 Azteka Empiro\n2.1 Migrational periodo\n2.2 Pliiĝo de la Triopa alianco\n2.4 Kolonia perioda populaciomalkresko\n3.2 Tributo kaj komerco\n3.5 Mitologio kaj religio\n3.7 Sociaj strukturoj\n3.11 Grandurbo-konstruaĵo kaj arkitekturo\n5 Rilato kun aliaj Mezamerikaj kulturoj\n7.1 Aztekaj kodeksoj\n7.2 La konkistadoroj\n7.3 Pastroj kaj akademiuloj\n7.4 Indiĝenaj verkintoj\n1.1 Fondomito kaj deveno\n1.2 Grandiĝo kaj imperio\n2 Konkero kaj malapero de la civilizacio\n4 Fontoj pri historio kaj kulturo\n5 Aztekoj en Esperanto\nSe uzite koncerne etnojn la esprimo "azteko" rilatas al pluraj naŭatlaj parolantaj homoj de centra Meksiko en la postklasika periodo de Mezamerika kronologio, aparte la etno kiu havis ĉefrolon en establado de la hegemonia imperio bazita ĉe Tenoĉtitlano, la Mexica. Aliaj etnoj kunlaboris kun la azteka imperio estas la Acolhua kaj Tepanec etnoj kaj kelkaj el la etnoj kiuj estis integrigitaj en la imperio, kaj la esprimo ankaŭ estas foje uzitaj koncerne ilin. En pli malnova uzokutimo la esprimo estis ofte uzita koncerne modernan la Naŭatlan parolantan etnojn, kiam la Naŭatla antaŭe estis referita kiel la "Aztec lingvo". En lastatempa uzokutimo tiuj etnoj estas prefere referitaj kiel la Nahua popoloj.   Lingve la esprimo "Aztecan" daŭre estas uzita koncerne la branĉon de la Uto-Aztecan lingvoj (ankaŭ foje vokis la yuto-nahuan lingvojn) kiu inkludas la Naŭatla-lingvon kaj ĝiajn plej proksimajn parencojn Pochutec kaj Pipiloj.\nAl la aztekoj mem la vorto "azteko" ne estis endonimo por iu akurata etno. Prefere ĝi estis termino uzita plusendi al pluraj etnoj, ne ĉio el ili naŭatlan parolante, tio postulis heredaĵon de la mita originejo, Aztlan. En la naŭatla lingvo " aztecatl " signifas "persono de Aztlan". De 1810 Alexander von Humboldt originis la modernan uzokutimon de "azteko" kiel kolektiva esprimo aplikita al ĉiuj homoj ligitaj per komerco, kutimo, religio, kaj lingvo al la Mexica ŝtato kaj la Triopa alianco. En 1843, kun la publikigo de la laboro de William H. Prescott, ĝi estis adoptita per la plej granda parto de la mondo, inkluzive de 19-a-jarcentaj meksikaj akademiuloj kiuj vidis ĝin kiel maniero distingi aktualajn meksikanojn de antaŭ-konkeraj meksikanoj. Tiu uzokutimo estis la temo de debato en pli lastatempaj jaroj, sed la esprimo "azteko" daŭre estas pli ofta.\nAzteka kulturo estas la kulturo de la homoj referitaj kiel aztekoj, sed ekde ĉiuj etnoj de centra Meksiko en la postklasika periodo dividis la plej multajn bazajn kulturajn trajtojn, [ kiujn citaĵo bezonis ] multaj el la bazaj trajtoj de azteka kulturo ne povas esti diritaj esti ekskluzivaj por la aztekoj. Pro la sama kialo la nocio de "Aztec civilizo" estas plej bone komprenita kiel speciala horizonto de ĝenerala Mezamerika civilizo.\nLa kulturo da centra Meksiko inkludas maizkultivadon, la socia disiĝo inter nobla pipiltin kaj macehualio malnobeloj, panteono (havanta Tezcatlipoca, Tlalokon kaj Quetzalcoatl), kaj la calendricsistemo de ksiuhpohualio de 365 tagoj enŝovis kun tonalpohualio de 260 tagoj. Speciala al la Aztekoj de Tenoĉtitlano estis la Mexica patrono dio Huitzilopochtli, ĝemelpiramidoj, kaj la ceramika varo konata kiel azteko I ĝis III.\nLa Azteka Imperio estis tributimperio bazita en Tenoĉtitlano, kiu etendis sian potencon ĉie en Mezameriko en la malfrua postklasika periodo.  Ĝi originis de 1427 kiel triopa alianco inter la urboŝtatoj Tenoĉtitlano, Texcoco kaj Tlacopan kiuj aliancis por venki la Tepanec ŝtaton de Azcapotzalco, kiu antaŭe dominis la Basin of Mexico (Baseno de Meksiko). Baldaŭ Texcoco kaj Tlacopan iĝis junpartneroj en la alianco kiu estis reale gvidita fare de la Mexica de Tenoĉtitlano.  La imperio etendis sian potencon per kombinaĵo de komerco kaj armea konkero. Ĝi neniam estis vera teritoria imperio kontrolanta teritorion de grandaj armeaj garnizonoj en konkeritaj provincoj, sed prefere kontrolis ĝiajn klientostatojn ĉefe instalante ĝentilajn regantojn en konkeritaj grandurboj, per konstruado de geedziĝaliancoj inter la regantaj dinastioj, kaj etendante imperian ideologion al ĝiaj klientostatoj.  Klientoŝtatoj laŭdis la azteka imperiestro, la Huey Tlatoani, en ekonomia strategio limiganta komunikadon kaj komercon inter malproksimaj kunecoj igantaj ilin dependi de la imperia centro por la akiro de luksvaro.  La politika povo de la imperio atingis longe sude en Mezamerikon konkeranta grandurbojn same longe sude kiel Chiapas kaj Gvatemalo kaj streĉiĝanta de la Pacifiko ĝis la atlantikaj oceanoj. La imperio atingis sian maksimuman amplekson en 1519 ĵus antaŭ la alveno de la hispanaj konkistadoroj gvidita de Cortés kiuj sukcesis faligi la aztekan imperion per aliancado kun kelkaj el la tradiciaj malamikoj de la aztekoj, la naŭatlaj parolado Tlaxcalteca.\nĈefa artikolo: Historio de la Aztecs\nLa Nahua popoloj komencis migri en Mezamerikon de norda Meksiko en la 6-a jarcento. Ili loĝis centran Meksikon, ŝancelante parolantojn de Oto-Manguean-lingvoj kiam ili disvastigis sian politikan influon sude. Ĉar la antaŭaj nomadaj ĉasistoj-kolektisthomoj rilatis la kompleksaj civilizoj de Mezameriko, enkondukante religiajn kaj kulturajn praktikojn, la fundamento por pli posta azteka kulturo estis amorigita. Dum la Postclassic-periodo ili pliiĝis al potenco en tiaj lokoj kiel Tula de Allende. En la 12-a jarcento la Nahua potenccentro estis en Azcapotzalco, de kie la Tepanecs dominis la valon de Meksiko. Ĉirkaŭ tiu tempo la Mexica tribo alvenis en centra Meksiko.\nPliiĝo de la Triopa alianco\nLa vera origino de la Mexicas estas necerta. Laŭ iliaj legendoj, la Mexica triboriginejo estis Aztlán. Ĝenerale supozeble ke Aztlán estas ie en la nordo de la Valley of Mexico (Valo de Meksiko); kelkaj ekspertoj metis ĝin same longen norde kiel la Sudokcidenta Usono.\nSurbaze de tiuj kodeksoj same kiel aliaj historioj, ĝi ekaperas ke la Mexicas alvenis ĉe Chapultepec en aŭ ĉirkaŭ la jaro 1248.\nDum ilia alveno, la Valley of Mexico (Valo de Meksiko) havis multajn urboŝtatojn, la plej potencaj el kiuj estis Culhuacan en la sudo kaj Azcapotzalco en la okcidento. La Tepanecs da Azcapotzalco baldaŭ forpelis la Meksicas de Chapultepec. En 1299, Culhuacan-reganto Cocoxtli donis al ili permeson ekloĝi en la malplena dezertejoj de Tizapan, kie ili estis poste asimilitaj en Culhuacan-kulturon.\nPrezentite sur du el la naciaj simboloj de Meksiko, la ago kiu estigis la fondon de Tenoĉtitlano laŭ legendo\nLaŭ azteka legendo, en 1323, al la Mexicas estis montrita vizio de aglo sidis sur opuntiokakton, manĝante serpenton.  Tiu vizio indikis ke tio estis la loko kie ili devis konstrui sian hejmon. En iu okazaĵo, la Mexicas poste alvenis sur malgrandan marĉan insulon en Texcoco-lago kie ili fondis la urbon Tenoĉtitlano en 1325. [ citaĵo bezonis ] En 1376, la Mexicas elektis ilian unuan Huey Tlatoani , Acamapichtli, kiu vivis en Texcoco tiutempe.\nDum la venontaj 50 jaroj, ĝis 1427, la Mexica estis alfluanto de Azcapotzalco, kiu fariĝis regiona potenco, eble la plej potenca ekde la toltekoj, jarcentojn pli frue. Maxtla, filo de Tezozomoc, asasinis Chimalpopoca, la Mexican reganton. Por venki Maxtla, Itzcoatl de Chimalpopoca posteulo, aliancitan kun la ekzilita reganto de Texcoco, Nezahualcóyotl. Tiu koalicio estis la fundamento de la Azteka Triopa Alianco, kiu venkis Azcapotzalcon en 1428.\nJaguaro-militisto, de la Kodekso Magliabechiano.\nLa triopa alianco de Tenoĉtitlano, Texcoco, kaj Tlacopan faris, en la venontaj 100 jaroj, venas por domini la Valon de Meksiko kaj etendi ĝian potencon al kaj la Meksikia golfo kaj la Pacifika marbordo. Dum tiu periodo, Tenoĉtitlano iom post iom iĝis la domina potenco en la alianco.\nDu el la primaraj arkitektoj de la azteka imperio estis la duonfratoj Tlacaelel kaj Montezuma I, nevoj de Itzcoatl. Moctezuma I sukcedis Itzcoatl kiel Hueyi Tlatoani en 1440. Kvankam li ankaŭ estis ofertita la ŝancon esti tlatoani, Tlacaelel preferita por funkciigi kiel la potenco malantaŭ la trono. Tlacaelel reformis la aztekan ŝtaton kaj religion. Laŭ kelkaj fontoj [ kiu? ] , li ordigis la forbruligon de la plej multaj el la pluekzistantaj aztekaj libroj asertante ke ili enhavis mensogojn. Li post tio rewrote la historio de la azteka popolo, tiel kreante oftan konscion pri historio por la aztekoj. Tiu reverkado kondukis rekte al la instruplano instruita al akademiuloj kaj reklamis la kredon ke la aztekoj ĉiam estis potenca kaj mita nacio; forgesante eterne eblan veran historion de modestaj originoj. Unu komponento da tiu reformo estis la institucio de rita milito (la flormilitoj) kiel maniero esti trejninta militistojn, kaj kreinta la neceson de konstantaj oferoj por pluigi la sunon moviĝi.\n(marto 2011) La imperio atingis ĝian altecon dum la regado de Ahuitzotl en 1486-1502-a sia posteulo, Motehcuzōma Xocoyotzin (pli bone konata kiel Moctezuma II aŭ Moctezuma, aŭ Moktezumo), estis Hueyi Tlatoani dum 17 jaroj kiam la hispanoj, gviditaj fare de Hernándo Cortés, alteriĝis sur la Golfbordon en la fonto de 1519.\nMalgraŭ kelkaj fruaj bataloj inter la du, Cortés alianciĝis sin kun la delonga malamiko de la aztekoj, la Konfederacio de Tlaxcala, kaj alvenis en la pordegojn de Tenoĉtitlano la 8-an de novembro, 1519.\nCristóbal de Olid gvidas hispanajn soldatojn kun Tlaxcalan aliancanoj en la konkero de Jalisco, 1522\nLa hispanoj kaj iliaj Tlaxcallan aliancanoj iĝis ĉiam pli danĝeraj kaj nebonvenaj gastoj en la kapitalurbo. En junio 1520, malamikecoj krevis, kulminante per la masakro en la Granda Templo kaj la morto de Moctezuma II. La hispanoj fuĝis de la urbo la 1-an de julio, epizodo poste karakterizite kiel La Noche Triste (la Malĝoja Nokto). Ili kaj iliaj indiĝenaliancanoj revenis en la fonto de 1521 por sieĝi Tenoĉtitlano, batalo kiu finiĝis la 13-an de aŭgusto kun la detruo de la grandurbo. Dum tiu periodo la nun diseriĝanta imperio ekzamenis rapidan linion de regantsinsekvo. Post la morto de Moctezuma II, la imperio falis en la manojn de grave malfortigitaj imperiestroj, kiel ekzemple Cuitláhuac, antaŭ poste esti regita per marionetregantojn, kiel ekzemple Andrés de Tapia Motelchiuh (André'oj de Tapia Motelchiuh), instalitajn fare de la hispanoj.\nMalgraŭ la malkresko de la azteka imperio, la plej multaj el la Mezamerikaj kulturoj estis sendifektaj post la falo de Tenoĉtitlano. Efektive, la libereco de azteka dominado eble estis konsiderita pozitiva evoluo per la plej multaj el la aliaj kulturoj. La superaj klasoj de la azteka imperio estis konsideritaj nobeloj fare de la hispanoj kaj ĝenerale traktitaj kiel tia komence. Ĉio de tio ŝanĝiĝis rapide kaj la denaska populacio baldaŭ estis malpermesita studi perleĝe, kaj havis la statuson de neplenaĝuloj.\n[ citaĵo bezonis ] La Tlaxcalans restis lojala al iliaj hispanaj amikoj kaj estis permesitaj veni sur aliajn konkerojn kun Cortés kaj siaj viroj.\nKolonia perioda populaciomalkresko\nĈefa artikolo: Populaciohistorio de amerikaj indiĝenaj popoloj\nDekses-jarcentaj aztekaj desegnaĵoj de viktimoj de variolo.\nEn 1520-1521, ekapero de variolo balais tra la loĝantaro de Tenoĉtitlano kaj estis decida en la aŭtuno de la grandurbo. Estas laŭtakse ke inter 10% kaj 50% de la populacio iĝis viktimo de tiu epidemio.\nPoste, la Valo de Meksiko estis trafita kun du al pliaj epidemioj, variolo (1545-1548), kaj tifo (1576-1581). La hispanoj, plifirmigi la malpliigan populacion, kunfandis la pluvivantojn de urbetoj en la Valo de Meksiko en pli grandaj. Tio rompis la potencon de la superaj klasoj, sed ne dissolvis la koherecon de la indiĝena socio en pli granda Meksiko.\nLa populacio antaŭ ol la tempo de la konkero estas nekonata kaj varme pribatalita, [nb 1 ] sed malsano povas esti detruinta la regionon; tiel, la indiĝena populacio de la Valo de Meksiko estas taksita esti malkreskinta for pli ol 80% en la kurso de proksimume 60 jaroj.\nVidu ankaŭ: Virinoj en azteka civilizo\nLa maksimuma amplekso de la azteka Empiro\nVidu ankaŭ: Aztec Triple Alliance: registaro\nLa Azteka Imperio estis ekzemplo de imperio tio regita per nerektaj rimedoj. Kiel la plej multaj eŭropaj imperioj, ĝi estis etne tre diversspeca, sed male al la plej multaj eŭropaj imperioj, ĝi estis pli de sistemo de tributo ol ununura regadosistemo. En la teoria kadro de imperiaj sistemoj postulitaj fare de Alexander J. Motyl,  la azteka imperio estis neformala aŭ hegemonia imperio ĉar ĝi ne penis regopovon super la konkeritaj teroj; ĝi simple atendis tributojn esti pagitaj. Ĝi ankaŭ estis malkontinua imperio ĉar ne ĉiuj dominitaj teritorioj estis ligitaj; ekzemple, la sudaj periferiaj zonoj de Xoconochco ne estis en rekta kontakto kun la centro. La hegemonia naturo de la azteka imperio povas esti vidita en la fakto ke ĝenerale lokaj regantoj estis reenpostenigitaj al siaj pozicioj post kiam ilia urboŝtato estis konkerita kaj la aztekoj ne interrompis en lokaj aferoj, tiel longe kiel la tributpagoj estis faritaj.\nKvankam la ŝtatformo ofte estas referita kiel imperio, fakte la plej multaj areoj ene de la imperio estis organizitaj kiel urboŝtatoj, konataj kiel altepetl en la Naŭatla. Tiuj estis malgrandaj kunecoj regitaj fare de reĝo (tlatoani) de legitima dinastio. La Early Aztec-periodo estis tempo de kresko kaj konkurado inter altepetl. Eĉ post la imperio estis formita (1428) kaj komencis ĝian programon de vastiĝo tra konkero, la altepetl restis la domina formo de organizo sur la loka nivelo. La efika rolo de la altepetl kiel regiona politika unuo estis ĉefrespondeca por la sukceso de la hegemonia formo de la imperio de kontrolo.\nTributo kaj komerco\nAzteka plumkapvestaĵo, ofte priskribita kiel la krono de Moctezuma II. Ĝia fakta posedanto estas nekonata, sed la plumoj havendaĵo estantaj alportitaj de tropikaj pluvarbarareoj malproksimen de la azteka ĉefurbo.\nPlurajn paĝojn de la Codex Mendoza listo tributaj urboj kune kun la varoj ili liveris, kiu inkludis ne nur luksojn kiel ekzemple plumoj, ornamitaj vestokompletoj, kaj legomŝton artperlojn, sed pli praktikajn varojn kiel ekzemple ŝtofo, brulligno, kaj manĝaĵon. Tributo estis kutime pagita dufoje aŭ kvar fojojn jaron en malsamaj tempoj.\nArkeologiaj elfosejoj en la Aztek-regataj provincoj montras ke enkadrigo en la imperion havis kaj kostojn kaj avantaĝojn por provincaj homoj. Sur la plusflanko, la imperio antaŭenigis komercon kaj komercon, kaj ekzotikaj varoj de obsidiano ĝis bronzo sukcesis atingi la domojn de kaj malnobeloj kaj nobeluloj. Komercpartneroj inkludis la malamikon Purépecha, fonton de bronzaj iloj kaj juvelaĵo. Al la negativa flanko, imperia tributo trudis ŝarĝon al pli oftaj domanaroj, kiuj povis pliigi sian laboron por pagi sian parton de tributo. Nobeluloj, aliflanke, ofte distingis bone sub imperia regulo pro la nerekta naturo de imperia organizo. La imperio devis fidi je lokaj reĝoj kaj nobeluloj kaj ofertis al ili privilegiojn por ilia helpo en garantiado de ordo kaj pluigado de la tributo flui.\nLa azteka ekonomio povas esti dividita en politikan sektoron, sub la kontrolo de nobeluloj kaj reĝoj, kaj komerca sektoro kiuj funkciigis sendepende de la politika sektoro. La politika sektoro de la ekonomio centris sur la kontrolo de tero kaj laboro de reĝoj kaj nobeluloj. Nobeluloj posedis ĉiujn teron, kaj malnobeloj trapasis aliron al kamparo kaj aliaj kampoj gamon da aranĝoj, de luo partaltranĉadon ĝis servutul-simila laboro kaj sklaveco. Tiuj pagoj de malnobeloj ĝis nobeluloj apogis kaj la abundegajn vivstilojn de la alta nobelaro kaj la ekonomion de urboŝtatoj. Multaj luksvaro estis produktitaj por konsumo fare de nobeluloj. La produktantoj de plumlaboro, skulptaĵoj, juvelaĵo, kaj aliaj luksaĵoj estis plentempe pli oftaj specialistoj kiuj laboris por noblaj patronoj.\nEn la komerca sektoro de la ekonomio pluraj specoj de mono estis en regula uzo. Malgrandaj aĉetoj estis faritaj kun kakaofazeoloj, kiuj povis esti importitaj de malaltebenaĵareoj. En aztekaj foirejoj, malgranda kuniklo estis valora je 30 faboj, meleagrovo kostis 3 fabojn, kaj tamal kostis unuopan fabon. Por pli grandaj aĉetoj, normigitaj longoj de kotonŝtofo nomita kvaktli estis uzitaj. Ekzistis malsamaj karakteroj de kvaktli, variante en valoro al de 65 ĝis 300 kakaofazeoloj. Unu fonto deklaris ke 20 kvaktli povis apogi malnobelon dum unu jaro en Tenoĉtitlano. Viro ankaŭ povis vendi sian propran filinon kiel seksa sklavo aŭ estontan religian oferon, ĝenerale por proksimume 500 ĝis 700 faboj. Malgranda orstatuo ĉirkaŭ 0.62 kg (1.37 funt.) kostis 250 fabojn. Mono estis uzita ĉefe en la multaj periodaj merkatoj kiuj estis tenitaj en ĉiu urbo. Tipa urbo havus semajnan merkaton (ĉiuj 5 tagoj), dum pli grandaj grandurboj tenus merkatojn ĉiun tagon. Cortés raportis ke la centra merkato de Tlatelolco, la ĝemelurbo de Tenochtitlan, estis vizitita fare de 60,000 homoj ĉiutage. Kelkaj vendistoj en la merkatoj estis ordinaraj vendistoj; farmistoj eble vendos iom da el sia produkto, ceramikistoj vendis siajn ŝipojn,. Aliaj vendistoj estis profesiaj komercistoj kiuj vojaĝis de merkato al merkato serĉanta profitojn. La pochteca estis specialiĝintaj komercistoj organizitaj en ekskluzivajn gildojn. Ili faris longajn ekspediciojn al ĉiuj partoj de Mezameriko, kaj ili funkciis kiel la juĝistoj kaj inspektistoj de la Tlatelolco-merkato. Kvankam la ekonomio de azteka Meksiko estis komercigita (en ĝia uzo de mono, merkatoj, kaj komercistoj) tero kaj laboro ne estis krudvaroj por vendo.\nLa ĉefkontribuo de la azteka regulo estis sistemo de komunikadoj inter la konkeritaj grandurboj. En Mezameriko, sen skizbestoj por transporto (nek, kiel rezulto, konveksaj veturiloj), la vojoj estis dizajnitaj por vojaĝado sur piedo. Kutime tiuj vojoj estis konservitaj tra tributo, kaj vojaĝantoj havis lokojn al ripozo kaj manĝas kaj eĉ latrinojn por uzi je regulaj intervaloj, malglate ĉiujn 10 ĝis 15 kilometrojn (6 ĝis 9 mejl.). Kurieroj ( painani) konstante vojaĝis laŭ tiuj manieroj, konservante la aztekojn informitajn de la okazaĵoj, kaj helpante monitori la integrecon de la vojoj.\nĈefaj artikoloj: Azteka religio kaj azteka mitologio\nTlahuizcalpantecuhtli, konsiderita danĝera kaj malica dio, vundiganta virino, en la Kodekso Borgia.\nLa azteka diino de Coatlicue, patrino de tero. Nacia Muzeo de Antropologio.\nLa Mexica farita referenco al almenaŭ du manifestiĝoj de la supernatura: tēōtl kaj tēixiptla. Tēōtl, kiu la hispanoj kaj eŭropaj akademiuloj rutine mistradukitaj kiel "dio" aŭ "demono", plusendita prefere al nepersona forto kiu trapenetris la mondon. Tēixiptla, kompare, indikis la fizikajn reprezentadojn ("idoloj", statuoj kaj statuetoj) de la tēōtl same kiel la homan kultan aktivecon ĉirkaŭante tiun fizikan reprezentantaron. La Mexicaj "dioj" mem havis neniun ekziston kiel apartaj unuoj krom tiuj tēixiptlaj reprezentadoj de tēōtl.\nAdmiro de Huitzilopochtli, la personigo de la suno kaj de milito, estis centra al la religiaj, sociaj kaj politikaj praktikoj de la Mexicas. Huitzilopochtli ekhavis tiun mezpozicion post la fondo de Tenoĉtitlano kaj la formadon de la Mexica urboŝtatsocio en la 14-a jarcento. Antaŭ tio, Huitzilopochtli estis asociita ĉefe kun ĉasado, supozeble unu el la gravaj porvivaj agadoj de la migrantaj grupoj kiuj poste iĝus la Mexica.\nLaŭ mito, Huitzilopochtli direktis la migrantojn por fondi grandurbon en la loko kie ili vidus aglon forkonsumi serpenton sidis sur frukthavan nopal kakton. (Estis dirite ke Huitzilopochtli mortbatis sian nevon, Cópil, kaj ĵetis sian koron sur la lago. Huitzilopochtli honoris Cópil igante kakton kreski super la koro de Cópil. ) Legendo havas ĝin ke tio estas la ejo sur kiu la Mexicas konstruis ilian ĉefurbon de Tenoĉtitlano. Tiu legenda vizio estas bildigita sur la Blazono de Meksiko.\nLaŭ sia propra historio, kie la Mexicas alvenis en la Anahuac valo ( Valley of Mexico (Valo de Meksiko)) ĉirkaŭ Texcoco-lago, la grupoj vivantaj tie konsideris ilin necivilizitaj. La Mexicas pruntis multon da ilia kulturo de la maljunega tolteko kiun ili ŝajnas esti minimume parte konfuzinta kun la pli pratempa kulturo de Teotiŭakano. Al la Mexicas, la toltekoj estis la aŭtoroj de ĉiuj kulturo; "Toltecayōtl" estis sinonimo por kulturo. Mexica legendoj identigas la toltekojn kaj la sekton de Quetzalcoatl kun la mita grandurbo de Tollan, kiun ili ankaŭ identigis kun la pli antikva Teotiŭakano.\nKiel ĉiuj aliaj Mezamerikaj kulturoj, la aztekoj ludis variaĵon de la Mezamerika pilkludo, nomita tlaktli aŭ olamaliztli en la Naŭatla. La ludo estis ludis kun pilko el solida kaŭĉuko, nomita oli, de kie derivas la hispanan vorton por kaŭĉuko, hule. La ludantoj trafis la pilkon kun siaj koksoj, genuoj, kaj kubutoj kaj devis pasi la pilkon tra ŝtonringo por aŭtomate venki. La praktiko da la pilkludo portis religiajn kaj mitologiajn signifojn kaj ankaŭ funkciis kiel sporto.\nHomofero kiel montrite en la Kodekso Magliabechiano\nĈefa artikolo: Homofero en azteka kulturo\nDum homofero estis trejnita ĉie en Mezameriko, la aztekoj, se siaj propraj raportoj estas kredotaj, alportis tiun praktikon al senprecedenca nivelo. Ekzemple, por la rekonsekro de la Great Pyramid of Tenochtitlan (Granda Piramido de Tenoĉtitlano) en 1487, la aztekoj raportis ke ili oferis 80,400 kaptitojn dum de kvar tagoj, laŭdire de Ahuitzotl, la Granda Parolanto mem. Tiu nombro, aliflanke, estas ne universale akceptita.\nRaportoj de la Tlaxcaltecas, la primara malamiko de la aztekoj dum la hispana Konkero, montras ke almenaŭ kelkaj el ili konsideris ĝin honoro esti oferita. En unu legendo, la militisto Tlahuicole estis liberigita fare de la aztekoj sed poste resendita de sia propra volo por morti en rita ofero. Tlaxcala ankaŭ trejnis la homoferon de kaptitaj aztekaj civitanoj.\nĈefaj artikoloj: Azteka socio kaj azteka sklaveco\nĈefa artikolo: Klaso en azteka socio\nPentraĵo de Codex Mendoza montranta pli aĝajn aztekojn estanta donita ebriigaĵoj.\nLa plej alta klaso estis la pīpiltin aŭ nobelaro. [nb 2 ] Origine tiu statuso ne estis hereda, kvankam la filoj de pillis havis aliron al pli bonaj resursoj kaj eduko, kvankam estis pli facile por ili iĝi pillis. Poste la klassistemo akceptis heredajn aspektojn.\nLa dua klaso estis la mācehualtin, originale kamparanoj. Eduardo Noguera  taksas tion en pli postaj stadioj kiujn kiam nur 20% de la populacio estis dediĉitaj al agrikulturo kaj manĝaĵproduktado. La aliaj 80% de socio estis militistoj, metiistoj kaj borsistoj. Poste, la plej granda parto de la mācehuallis estis dediĉita al artoj kaj metioj. Iliaj verkoj estis grava fonto de enspezo por la grandurbo.\nSklavoj aŭ tlakotin ankaŭ konstituis gravan klason. Aztekoj povis iĝi sklavoj pro ŝuldoj, kiel krima puno aŭ kiel militkaptitoj. Sklavo povis havi havaĵojn kaj eĉ posedi aliajn sklavojn. Tamen, sur iĝi sklavo, ĉiuj la bestoj de la sklavo kaj troa mono irus al lia aĉetanto. Sklavoj povis aĉeti ilian liberecon, kaj sklavoj povus esti metitaj liberigas se kun ili havis infanojn aŭ estis edziĝintaj al siaj majstroj. Tipe, sur la morto de la majstro, sklavoj kiuj elfaris elstarajn servojn estis liberigitaj. La resto de la sklavoj estis pasigita kiel parto de heredo.\nVojaĝadkomercistoj nomitaj poktecah estis malgrandaj, sed gravaj klasifikas kiel ili ne nur faciligitan komercon, sed ankaŭ komunikitajn decidajn informojn trans la imperio kaj preter ĝiaj limoj. Ili ofte estis utiligitaj kiel spionoj.\nĜis la aĝo de dek kvar, la deviga universala [ citaĵo bezonis ] eduko de infanoj estis en la manoj de iliaj gepatroj, sed kontrolis de la aŭtoritatoj de ilia calpōli. Parto de tiu eduko implikis lerni kolekton de diraĵoj, nomitaj huēhuetlàtolli ("diraĵoj de la malnovo"), kiu enkarnigis la idealojn de la aztekoj.\nEkzistis du specoj de lernejoj: la telpokcalio, por praktikaj kaj armeaj studoj, kaj la calmecac , por progresinta lernante skribe, astronomio, ŝtatistarton, teologion, kaj aliajn areojn.\nHuastec. Life-Death Figure, 900-1250. Tiu skulptaĵo da viro portanta homan skeleton sur lian dorson ekzempligas la dualismon de vivo kaj morto kiu trapenetras Huastec kaj Mexica (azteka) arton. Reprezentantan vivon, la homa formo estas la azteka ventodio, Ehecatl-Quetzalcoatl, kiu kreis la homaron kaj estas identigebla de siaj J-forma oreljuveloj. Reprezentanta morto, la skeletfiguro kun elstaranta koro portas kolumon kaj jupon ornamitan kun duon-cirkla ĉeftemo kiu estis asociita kun la suno kaj la planedo Venuso. Brooklyn Museum\nTiu ornamaĵo havas turkisan mozaikon sur ĉizita ligna bazo, kun ruĝaj kaj blankaj konkoj uzitaj por la buŝoj. Verŝajne eluzite trans la brusto, tiuj ornamaĵiniciatoj 20 je 43 cm (8 je 17 in). Ĝi estis verŝajne kreita fare de Mixtec metiistoj de azteka alfluantoŝtato. 1400-1521, de la Brita Muzeo  .\nKanto kaj poezio estis altagrade rigarditaj; ekzistis prezentoj kaj poeziokonkursoj maksimume de la aztekaj festivaloj. Ekzistis ankaŭ dramecaj prezentoj kiuj inkludis ludantojn, muzikistojn kaj akrobatojn.\nRimarkinda kvanto de tiu poezio pluvivas, estinte kolektita dum la epoko de la konkero. En kelkaj kazoj poezio ricevas al individuaj verkintoj, kiel ekzemple Nezahualcóyotl, tlatoani de Texcoco, kaj Cuacuauhtzin, Sinjoro de Tepechpan, sed ĉu tiuj atribuoj reflektas fakta aŭtoreco estas taksafero. Miguel León-Portilla, bon-respektata azteka akademiulo de Meksiko, deklaris ke ĝi estas en tiu poezio kie ni povas trovi al la reala pensis pri la aztekoj, sendependaj da "oficiala" azteka ideologio.\n"Poezio" estis en ksokitl en kuicatl duobla esprimo kun la signifo "la floro kaj la kanto" kaj estis dividita en malsamajn ĝenrojn. Yaocuicatl estis dediĉita al milito kaj la dio (j) de milito, Teocuicatl al la dioj kaj kreomitoj kaj al adoro de menciitaj figuroj, ksokikuicatl al floroj (simbolo de poezio mem kaj indikativo de la tre metafora naturo de poezio ke ofte utiligis duecon por peri multoblajn tavolojn de signifo). "Prozo" estis tlahtoli, ankaŭ kun ĝiaj malsamaj kategorioj kaj sekcioj (Garganigo et al.).\nTurkiso masko. Mixtec-azteko. 1400-1521.\nLa plej grava kolekto de tiuj poemoj estas Romances de los señores de la Nueva España, kolektita (Tezkoko 1582), verŝajne fare de Juan Bautista de Pomar. [nb 3 ] Bautista de Pomar estis la pranepo de Netzahualcoyotl. Li parolis la Naŭatlan, sed estis levita kristano kaj skribis en latinaj karakteroj. ( Vidu ankaŭ: " Ĉu It You Estas? ", mallonga poemo atribuita al Netzahualcoyotl, kaj " Lamento en la Fall of Tenochtitlan (Falo de Tenoĉtitlano) " , a short poem contained within the " Anales de Tlatelolco " manuscript. )\nGrandurbo-konstruaĵo kaj arkitekturo\nLa kapitalurbo de la azteka imperio estis Tenoĉtitlano, nun la loko de nuntempa Meksikurbo. Konstruite sur serio de insuletoj en Texcoco-lago, la urbokernplano estis bazita sur simetria enpaĝigo kiu estis dividita en kvar urbokernsekciojn nomitajn ŝaftradpatoj. La grandurbo estis interplektita kun kanaloj kiuj estis utilaj por transportado.\nTenoĉtitlano estis konstruita laŭ fiksa plano kaj centris sur la ritpolicdistrikto, kie la Great Pyramid of Tenochtitlan (Granda Piramido de Tenoĉtitlano) leviĝis 50 m (164.04 ft) super la grandurbo. Domoj estis faritaj el ligno kaj lomo, tegmentoj estis faritaj el kano,  kvankam piramidoj, temploj kaj palacoj estis ĝenerale faritaj el ŝtono.\nĈirkaŭ la insulo, chinampaj litoj kutimis kultivi manĝaĵojn same kiel, dum tempo, por pliigi la grandecon de la insulo. Chinampas, misnomitajn "flosigi ĝardenojn", estis longa levis plantbedojn metitajn sur la malprofundan lagofundon. Ili estis tre efika agrikultura sistemo kaj povis disponigi ĝis sep kultivaĵojn jare. Surbaze de nunaj chinampaj rendimentoj, estis taksite ke 1 hektaro da chinampa nutrus 20 individuojn kaj 9,000 hektaroj da kinampas povis provizi 180,000.\nAntropologo Eduardo Noguera taksas la populacion je 200,000 bazite en la domkalkulo kaj kunfandante la loĝantaron de Tlatelolco (post kiam eksterdistrikta urbo, sed poste iĝis antaŭurbo de Tenoĉtitlano). Se oni inkludas la ĉirkaŭajn insuletojn kaj apogas ĉirkaŭan Texcoco-lagon, taksointervalon de 300,000 ĝis 700,000 loĝantojn.\nStokante maizon. Ilustraĵo de la Florentina Kodekso\nLa antaŭ-konkeraj aztekoj estis socio kiu havis kvar ĉefajn metodojn de agrikulturo. La plej frua, plej baza formo de agrikulturo efektivigita fare de la aztekoj estas konataj kiel "pluvokvantkultivado." La aztekoj ankaŭ efektivigis terasagrikulturon en montetaj lokoj, aŭ lokoj kiuj ne povus esti uzitaj por ebena grundoterkultivado. En la valoj irigacio terkultivado estis uzitaj. Digoj deturnis akvon de naturaj fontoj ĝis la kampoj. Tio permesita por rikoltoj sur regula bazo. La aztekoj konstruis kanalsistemojn kiuj estis pli longaj kaj multe pli kompleksaj ol antaŭaj irigaciaj sistemoj. Ili sukcesis deturni grandan parton de la Cuauhtitlan Rivero por disponigi irigacion al grandaj areoj de kampoj. La reto de kanaloj estis tre kompleksa kaj malsimpla sistemo.\nEn la marĉaj regionoj laŭ Lago-Ŝoĉimilko, la aztekoj ankoraŭ efektivigis plian metodon de kultivaĵkultivado. Ili konstruis kio estas nomitaj chinampaj . Chinampas estas areoj de ŝvelinta tero, kreita de alternado de tavoloj de koto de la fundo de la lago, kaj plantmaterio/alia vegetaĵaro. Tiuj "ŝvelintaj litoj" estis apartigitaj per mallarĝaj kanaloj, kio permesis al farmistoj moviĝi inter ili preter kanuo. La kinampas estis ekstreme fekundaj terpecoj, kaj donis, averaĝe, sep kultivaĵojn ĉiujare. Por planti sur ili, farmistojn unua kreis "sembedojn", aŭ kanflosoj, kie ili plantis semojn kaj permesis al ili ĝermi. Post kiam ili havis, ili estis replantitaj en la kinampas. Tio tranĉis la kreskantan tempon malsupren konsiderinde.\nLa aztekoj estas meritigitaj je malsovaĝigo de la subspecio de sovaĝa meleagro, Meleagris gallopavo , kiu estas indiĝena al tiu regiono.\nDum la plej granda parto de la terkultivado okazis ekster la dense loĝitaj areoj, ene de la grandurboj ekzistis alia metodo de (malgranda skalo) terkultivado. Ĉiu familio havis sian propran ĝardenterenon kie ili kultivis maizon, fruktojn, herbojn, medikamentojn kaj aliajn gravajn plantojn.\nDe la diversaj kultivaĵoj kultivitaj fare de la aztekoj, maizo estis la plej grava. Aztekaj dietoj centris sur ĝi. Maizo estis kultivita trans la tuta imperio, en la altebenaĵterasoj, valobienoj kaj ankaŭ sur la kinampas. Virinoj muelis maizon en krudan manĝon frotante ĝin kun malmola ŝtono nomita manos kontraŭ plata ŝtono nomita metato . La aztekoj faris tortilojn de la maizmanĝo. Aliaj kultivaĵoj sur kiuj la aztekoj fidis estis avokadoj, faboj, skvaŝoj, batatoj, tomatoj, chia, amaranto kaj kapsiketoj. Tiuj kultivaĵoj ankaŭ estis kultivitaj ĉie. Kultivaĵoj kiuj estis specifaj por la malaltebenaĵregionoj estis kotono, fruktoj, kakaofazeoloj kaj kaŭĉukarboj.\nRilato kun aliaj Mezamerikaj kulturoj\nXochipilli estis patrono de kaj samseksemuloj kaj virprostitutoj, rolo eventuale rezultiĝante el lia estado absorbita de la tolteka civilizo.\nAztekoj admiris Mixtec metiistecon tiel multe ke ili importis metiistojn al Tenoĉtitlano kaj petis laboron por esti faritaj en certaj Mixtec-stiloj. La aztekoj ankaŭ admiris la Mixtec-kodeksojn, do kiujn iuj el ili fariĝis por ordigi de Mixteca por la Aztekoj. En la pli postaj tagoj, ŝika klaso aztekaj virinoj komencis eluzi Mixtec-vestaĵon, specife la kvekskvemetl . Ĝi estis eluzita super ilia tradicia huipil , kaj multe avidita fare de la virinoj kiuj ne povis havigi tiajn importaĵon.\nLa situacio estis analoga en multaj vojoj al la fenica kulturo kiu importis kaj duplikatis arton de aliaj kulturoj kiujn ili renkontis.\nArkeologoj kutime ne havas problemon diferenciĝantan inter Mixtec kaj aztekaj artefaktoj. Tamen, la Mixtec faris kelkajn produktojn por "eksporto" kaj tio igas klasifikon pli problema. Krome, la produktado de metioj estis grava parto de la Mexica ekonomio, kaj ili ankaŭ produktis pecojn por "eksporto".\nLa plej multaj nuntempaj meksikanoj (kaj homoj de meksika deveno en aliaj landoj) estas mestizoj, de miksita indiĝena kaj eŭropa deveno. Dum la 16-a jarcento la rasa kunmetaĵo de Meksiko komencis ŝanĝiĝi de unu kiu havis klaran indiĝena (Mexicas kaj membroj de la multaj aliaj meksikaj indiĝenaj grupoj) kaj enmigrinton (plejparte hispanajn) populaciojn, al la populacio kunmetita ĉefe de mestizoj kiu estas trovita en nuntempa Meksiko.\nLa naŭatla lingvo hodiaŭ estas parolita fare de 1.5 milionoj da homoj, plejparte en montaj lokoj en la statoj de centra Meksiko. Lokaj dialektoj de la hispana, meksika hispano ĝenerale, kaj la hispana lingvo tutmonde estis ĉiuj influitaj, en ŝanĝiĝantaj gradoj, per la Naŭatla. Kelkaj naŭatlaj vortoj (plej precipe ĉokolado, derivita de la Naŭatla-vorto ksokolatl, kaj tomato) estis pruntitaj tra la hispana en aliajn lingvojn ĉirkaŭ la mondo.\nMeksikurbo estis konstruita sur la ruinoj da Tenoĉtitlano, igante ĝin unu el la plej maljunaj vivantaj grandurboj de la Amerikoj. Multaj el ĝiaj distriktoj kaj naturaj famaĵoj retenas siajn originajn Naŭatla-nomojn. Multaj aliaj grandurboj kaj urboj en Meksiko kaj Mezameriko ankaŭ retenis siajn naŭatlajn nomojn (ĉu aŭ ne ili estis origine Mexica aŭ eĉ Naŭatla-parolantaj urboj). Kelkaj urbnomoj estas hibridoj de la Naŭatla kaj la hispana.\nMeksika kuirarto daŭre estas bazita sur kaj aromigita per agriprodukta kontribuite fare de la Mexicas/Aztekoj kaj Mezameriko, la plej granda parto de kiuj retenas iun formon de iliaj originaj Naŭatla-nomoj. La kuirarto ankaŭ fariĝis populara parto de la kuirarto da Usono kaj aliaj landoj ĉirkaŭ la mondo, tipe ŝanĝite por konveni diversajn naciajn gustojn.\nLa moderna meksika flago portas la emblemon de la Mexica migradrakonto.\nAntaŭ la evoluo de arkelogio en Meksiko en la 19-a jarcento, historiistoj plejparte interpretis la praajn skribajn fontojn por rekonstrui aztekan historion. Arkelogio permesis la remeditadon kaj kritikon de kelkaj el tiuj interpretoj kaj kontraŭdiroj inter la ĉeffontoj. Nun, la scienca studo de azteka civilizo plejofte estas bazita sur sciencaj kaj multidisciplinaj metodaroj.\nPentraĵo de Tlaloko, kiel montrite sur paĝo 20R el Codex Rios\nEkzistas malmultaj pluekzistantaj aztekaj kodeksoj kreitaj antaŭ la konkero kaj tiuj estas plejparte ritaj tekstoj. Postkonkeraj kodeksoj, kiel Codex Mendoza aŭ Codex Ríos, estis pentritaj per aztekaj tlakuiloj (kodeksookreintoj), sed sub la kontrolo de hispanaj aŭtoritatoj. La ebleco de hispana influo prezentas eblajn problemojn por tiuj studantaj la post-konkerajn kodeksojn. Itzcoatl havis la plej malnovajn hieroglifojn detruitaj pro politik-religiaj kialoj kaj episkopo Zumarraga de Meksiko (1528-48) havis ĉiujn haveblajn tekstojn bruligitaj pro misiaj kialoj.\nLa raportoj pri la konkistadoroj estas tiuj de viroj alfrontitaj pri nova civilizo, kiun ili provis interpreti laŭ sia propra kulturo. Cortés estis la plej klera, kaj liaj leteroj al Karolo la 5-a estas valora propraokula raporto. Bedaŭrinde, unu el liaj leteroj estas perditaj kaj anstataŭigitaj per malantaŭa teksto kaj la aliaj estis cenzuritaj antaŭ ilia publikigo. En iu kazo, Cortés ne skribis senpasian raporton, sed leterojn pravigantajn siajn agojn kaj iagrade troigantajn siajn sukcesojn kaj malgravigantajn siajn fiaskojn.\nBernal Díaz Del Castillo akompanis Cortes, kaj li poste skribis ke libro nomis: La Discovery kaj Konkero de Meksiko . [nb 4 ] En lia libro, Capitan Bernal Díaz del Castillo disponigas sian raporton pri la Konkero de Meksiko, en kiu li priskribas la okazaĵojn gvidantajn ĝis la konkero de Meksiko, inkluzive de raportoj pri la homoferoj kaj kanibalismo ke li travivis unuan manon. Tamen, Bernal Díaz skribis plurajn jardekojn post la fakto, neniam lernis la gepatrajn lingvojn, kaj ne prenis notojn. Lia raporto estas bunta, sed lia laboro laŭ historiistoj estas nekonstanta kaj troiga.\n[ citaĵo bezonis ] Kvankam Francisco López de Gómara estis la armea pastro de Cortes, amiko, kaj konfidulo, li neniam vizitis la Novan Mondon tiel kiun lia raporto estas bazita sur onidiro.\nPastroj kaj akademiuloj\nLa raportoj pri la unuaj pastroj kaj akademiuloj, reflektante ilian kredon kaj ilian kulturon, estas gravaj fontoj. Patroj Diego Durán, Motolinia, kaj Mendieta skribis kun sia propra religio en menso, Father Duran skribis provi pruvi ke la azteko estis unu el la perditaj triboj de Israelo. Bartolomé de las Casas skribis pardonpete koncerne la indianojn, akuzante la hispanajn konkistadorojn je farado de nedireblaj abomenaĵoj en sia submetiĝo da la aztekoj kaj aliaj indiĝenaj grupoj. Kelkaj verkintoj provis fari sintezon de la antaŭ-hispanidaj kulturoj, kiel "Oviedo y Herrera", Jose de Acosta, kaj Pedro Mártir de Anghiera.\n[ klarigo bezonis ] La plej signifa fonto pri la azteko estas certa la manuskriptoj de Bernardino de Sahagún, kiu laboris kun la pluvivaj aztekaj saĝuloj. Li instruis aztekajn tlakuilojn por skribi al la originalo Naŭatla-kontojn uzante la latinan alfabeton. Pro timo de la hispanaj aŭtoritatoj, li konservis la anonimecon de siaj informantoj, kaj skribis tre cenzuritan version en la hispana. Bedaŭrinde la naŭatla originalo ne estis plene tradukita ĝis la 20-a jarcento, tiel realigante la amplekson de la cenzuro de la hispana versio. La origina naŭatla manuskripto estas konata kiel la Florentina Kodekso.\nAliaj gravaj fontoj estas la laboro de indiĝenaj kaj mestizverkintoj, posteuloj de la superaj klasoj. Tiuj verkintoj inkludas Donon Fernando Alvarado Tezozómoc, Chimalpahin Cuauhtlehuanitzin, Juan Bautista de Pomar, kaj Fernando de Alva Cortés Ixtlilxochitl (Ferdinando de Alva Cortés Ixtlilxochitl). Ixtlixochitl, ekzemple, skribis historion de Texcoco de kristana perspektivo. Lia raporto pri Netzahualcoyotl, prapatro de tiu de Ixtlilxochitl, havas fortan similecon al la rakonto de reĝo Salomono kaj portretas Netzahualcoyotl kiel monoteisto kaj kritikisto de homofero.\nDiego Muñoz Camargo (1521 - ĉ. 1612), Tlaxcalan mestizo, la History of Tlaxcala (Historio de Tlaxcala) skribis ses jardekojn post la hispana konkero. Kelkaj partoj da lia laboro havas fortan Tlaxcala antaŭjuĝon.\nListo de Mexico-Tenochtitlan-regantoj\n^ By one series of estimates, the population before the time of the conquest is estimated at million 19; by 1550, the estimated population was million 4 and by 1581 less than two million [ citon ]\n^ This volume was later translated into Spanish by Ángel María Garibay K . , teacher of León-Portilla, and it exists in English translation by John Bierhorst\n^ Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España, Escrita por el Capitan Bernal Diaz del Castillo, uno de sus conquistadores - Published in the Spanish language by Fernandez, Editores S.A. Mexico City, (Published in the English language by Farrar, Straus and Cudahy in 1956 Library of Congress Catalog Number 56-5758)\n^ Aztec. (2012). Dictionary.com. Prenite januaron 1, 2012, de ligo\n^ a b Náhuatl:=AR-Z. (sendate). Vocabulario.com.mx. Prenita aŭgusto 30, 2012, formiĝas \n^ Lockhart 1992 [ page needed ]\n^ Smith 1997 , p. 2\n^ Campbell 1997 [ full citon ]\n^ a b Smith 1997, pp 4-7\n^ Smith 2001 , pp. 250-252\n^ Smith 1997 , pp. 49-58\n^ Smith 1997 , pp. 174-175\n^ Smith 1997 , pp. 176-182\n^ Smith 1984 , p. 173\n^ Allan, Tony. Voyages of Discovery. p. 142. ISBN 0-7054-0981-3.\n^ (Smith, The Aztecs, 2-a edition, chapter 5)\n^ Annals of Anthropology , UNAM, Vol. xi, 1974, p. 56\n^ Sanders, William T., Settlement Patterns in Central Mexico. Handbook of Middle American Indians , 1971, vol. 3, p. 3-44.\n^ León-Portilla, Broken Spears .\n[ page needed ] ^ a b Eduardo Noguera (1974). "Sitios de Ocupacion de la periferia de Tenochtitlan". Anales de Antropologia,UNAM (XI ed.).\n^ C. Michael Hogan. 2008. Wild turkey : Meleagris gallopavo , GlobalTwitcher.com , ed. N. Stromberg\n^ Holtker, Georgo " , Studies in Comparative Religion, Vol 1/5, " The Religions of Mexico and Peru " , Catholic Truth Society.\nCarrasco, Pedro (1999) The Tenochca Empire of Ancient Mexico: The Triple Alliance of Tenochtitlan, Tetzcoco, and Tlacopan. Universitato de Oklahoma Press. ISBN 0-8061-3144-6.\nDurán, Diego (1971) [1574-79]. Book of the Gods and Rites and The Ancient Calendar. Civilization of the American Indian series. Translated and edited by Fernando Horcasitas and Doris Heyden, with a Foreword by Miguel León-Portilla (translation of Libro de los dioses y ritos and El calendario antiguo, 1st English ed.). Norman: University of Oklahoma Press. ISBN 0-8061-0889-4. OCLC 149976.\nGibson, Charles. (1964). The Aztecs Under Spanish Rule. Stanford: Stanford University Press.\nGillespie, Susan D. (1998). "The Aztec Triple Alliance: A Postconquest Tradition" (PDF Reprint). In Elizabeth Hill Boone and Tom Cubbins (eds.). Native Traditions in the Postconquest World, A Symposium at Dumbarton Oaks 2nd through 4th October 1992. Washington D.C.: Dumbarton Oaks Research Library and Collection. pp. 233-263. ISBN 0-88402-239-0. OCLC 34354931.\nGraulich, Michel (1997) Myths of Ancient Mexico (Mitoj de Antikvulo-Meksiko). Tradukite fare de Bernard R. Ortiz de Montellano kaj Thelma Ortiz de Montellano. Universitato de Oklahoma Press, normando. ISBN 0-8061-2910-7.\nGruzinski, Serĝo (1992). La Aztecs: La Pliiĝo kaj Aŭtuna de Empiro. New York: Harry N. Abrams. ISBN 0-8109-2821-3.\nLockhart, James; ed. and trans. (1993). We People Here: Nahuatl Accounts of the Conquest of Mexico. Repertorium Columbianum 1. Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-07875-6. OCLC 24703159. (la angla) (hispana) (la Naŭatla)\nLópez Luján, Leonardo (2005) The Offerings of the Templo Mayor of Tenochtitlan (La Proponoj de la Templo-Urbestro de Tenoĉtitlano). Revised-red. Tradukite fare de Bernard R. Ortiz de Montellano kaj Thelma Ortiz de Montellano. Universitato de New Mexico Press, Albuquerque. ISBN 0-8263-2958-6.\nMatos Moctezuma, Eduardo (1988) The Great Temple of the Aztecs (La Granda Templo de la Aztekoj). Temso kaj Hudson, New York. ISBN 0-500-39024-X.\nOrtiz de Montellano, Bernard R. (June 1983). "Counting Skulls: Comment on the Aztec Cannibalism Theory of Harner-Harris". American Anthropologist (Arlington, VA: American Anthropological Association) 85 (2): 403-406. doi:10.1525/aa.1983.85.2.02a00130. ISSN 0002-7294. OCLC 1479294.\nRuiz de Alarcón, Hernando (1984) . Treatise on the Heathen Superstitions and Customs That Today Live Among the Indians Native to This New Spain, 1629. Civilization of the American Indian series. translated & edited by J. Richard Andrews and Ross Hassig (original reproduction and translation of: Tratado de las supersticiones y costumbres gentílicas que oy viven entre los indios naturales desta Nueva España, first English ed.). Norman: University of Oklahoma Press. ISBN 0-8061-1832-6. OCLC 10046127. (la Naŭatla) (angla)\nSahagún, Bernardino de (1997) [ca.1558-61]. Primeros Memoriales. Civilization of the American Indians series. 200, part 2. Thelma D. Sullivan (English trans. and paleography of Nahuatl text), with H.B. Nicholson, Arthur J.O. Anderson, Charles E. Dibble, Eloise Quiñones Keber, and Wayne Ruwet (completion, revisions, and ed.). Norman: University of Oklahoma Press. ISBN 978-0-8061-2909-9. OCLC 35848992.\nSmith, Michael E. (1984). "The Aztlan Migrations of Nahuatl Chronicles: Myth or History?" (PDF online facsimile). Ethnohistory (Columbus, OH: American Society for Ethnohistory) 31 (3): 153-186. doi:10.2307/482619. ISSN 0014-1801. OCLC 145142543.\nSmith, Michael E. (May 2005). "City Size in Late Post-Classic Mesoamerica" (PDF). Journal of Urban History (Beverley Hills, CA: SAGE Publications) 31 (4): 403-434. doi:10.1177/0096144204274396. ISSN 0096-1442. OCLC 1798556.\nSmith, Michael E. and  (2001). "The Archaeological Study of Empires and Imperialism in Pre-Hispanic Central Mexico". Journal of Anthropological Archaeology 20: 245-284. doi:10.1006/jaar.2000.0372.\nSmith, Michael E, " Life in the Provinces of the Aztec Empire (Vivo en la Provincoj de la Azteka Imperio) " , Scientific American. PDF (538 KiB)\nSoustelle, Jacques (1961). Daily Life of the Aztecs:On the Eve of the Spanish Conquest. Patrick O'Brian (Trans.). London: Phoenix Press. ISBN 1-84212-508-7. OCLC 50217224.\nĈeffontoj, havebla en la angla\nBerdan, Frances F. kaj Patricia Reiff Anawalt (1997) The Essential Codex Mendoza . Universitato de California Press, Berkeley. ISBN 0-520-20454-9.\nCortés, Hernan (1987) Letters from Mexico (Leteroj de Meksiko). Nova Red. eldono. Tradukite fare de Anthony Pagden. Yale University Press, New Haven. ISBN 0-300-03724-4.\nDíaz del Castillo, Bernal (1963) The Conquest of New Spain (La Konkero de Nov-Hispanio). Tradukite fare de J. M. Cohen. Pingveno, New York. ISBN 0-14-044123-9.\nDíaz, Gisele kaj Alan Rogers (1993) The Codex Borgia: Full-Color Restoration of the Ancient Mexican Manuscript. Dover Eldonaĵoj, New York. ISBN 0-486-27569-8.\nDurán, Fray Diego (1971) Book of the Gods and Rites and The Ancient Calendar. Tradukite fare de Fernando Horcasitas kaj Doris Heyden. Universitato de Oklahoma Press, normando. ASIN-B000M4OVSG. ISBN 0-8061-1201-8 (1977 Red. eldono).\nDurán, Fray Diego (1994) The History of the Indies of New Spain (La Historio de la Indies de Nov-Hispanio). Tradukite fare de Doris Heyden. Universitato de Oklahoma Press, normando. ISBN 0-8061-2649-3.\nGarganigo et al., (2008) Huellas de las Literaturas Hispanoamerica (Huellaj de Las Literaturas Hispanoamerica). 3 eldono. Prentice Hall, Nov-Ĵerzejo. (Noto, tiu fonto en la hispana). ISBN 0-13-195846-1.\nZorita, Alonso de (1963) Life and Labour in Ancient Mexico: The Brief and Summary Relation of the Lords of Nov-Hispanio. Tradukite fare de Benjamin Keen. Rutgers University Press, Nov-Brunsviko. ASIN B000INWUNE. ISBN 0-8061-2679-5 (1994 poŝlibro).\nVikifontaro havas la tekston de la Encyclopaedia Britannica artikolo (1911 ) Aztecs .\nAztekoj en Meksikolore: konstante ĝisdatigita instrua loko specife sur la aztekoj, por gravmienaj studentoj de ĉiuj aĝoj.\nAztekoj/la Naŭatla/Tenoĉtitlano: Maljunegaj Mezameriko-resursoj en Universitato de Minesoto Duluth\nAzteka historio, kulturo kaj religio B. Diaz del Castillo, La Discovery kaj Conquest de Meksiko (tr. de A. P. Maudsley, 1928, repr. 1965)\nDemografia Katastrofo en Meksiko 1519-1595 ĉe la sekcio de historio ĉe la Universitato de Minesoto\nLa studenta bibliografio de Michael E. Smith sur la aztekoj.\nArtikolo: " Vivo en la Provinces of the Aztec Empire (Regionoj de la azteka Empiro) " PDF (538 KiB)\nTlahuica Culture Home Page (azteka grupo de Griotoj, Meksiko)\n" La Aztecs-aspektanta malantaŭ la mitoj " en BBC-Radio 4's In Our Time havante Alan Knight, Adrian Locke kaj Elizabeth Graham\nPre-columbian Aztec Collection: fotoj de aztekaj iloj kaj armiloj\n(datenoj) NDL: 00560449\nLa ĉi-suba teksto estas la originala artikolo Aztekoj el la Esperanto-Vikipedio, prenita de GramTrans 2015-04-13 05:06:04. Eblaj ŝanĝoj en la originalo estos kaptitaj per regulaj ĝisdatigoj.\nAztekaj militistoj, kodekso Mendoza, 1541\nIlia lingvo estis la naŭatla, ankaŭ nomata foje azteka lingvo. Oni kelkfoje uzas la nomon de aztekoj por la meksikaj indiĝenoj parolantaj tiun lingvon.\nLa aztekoj estis la ĉefa gento de Meksiko, kiam alvenis la hispanaj konkerantoj en la 16-a jarcento kaj unu el la ses ĉefaj civilizoj de la historio de tiu lando. Ilia ĉefurbo estis Tenoĉtitlano, kiu fariĝis la nuna Meksikurbo. La azteka civilizo, estinte konservema kaj malpli alta ol la majaa en scienco kaj arto, daŭrigis la civilizon de Teotihuakano.\nFondomito kaj deveno\nLa aztekaj fondiĝmitoj priskribas kvar grandajn epokojn, kiuj ekzistis antaŭ la ekzistanta mondo kaj finiĝis per katastrofoj. La kvina epoko komenciĝis per sinofero de heroo, kiu ŝanĝiĝis al Suno.\nLa nuntempa blazono de Meksiko reiras al la fondiĝmito de Tenoĉtitlano, ĝi montras aglon tenantan serpenton per siaj ungegoj kaj sidantan sur kakto.\nLaŭlegende la aztekoj migris en la 14-a jarcento gvidataj de la dio Huicilopoĥtli de loko en la nordo nomata Aztlan al la lago Tekskoko en centra Meksiko. Alveninte ĉe insulo en la lago, ili observis aglon sidantan sur kakto (Opuntia ficus-indica) kaj manĝantan serpenton. Laŭ profetaĵo tiu signo montru al ili la ejon por setli. La aztekoj konstruis sian urbon Tenoĉtitlano en tiu loko, en kiu troviĝas nuntempe Meksikurbo. La aglo sur la kakto kun serpento el la legendo estas bildigita sur la flago de Meksiko.\nPli detalaj informoj troveblas en la artikolo Azteka imperio.\nEn 1325 la aztekoj fondis Tenoĉtitlanon, kiu estas ilia ĉefurbo, la nuna Meksikurbo, urbo kiu staris sur insulo en la mezo de lago, urbo de kanaloj, de floroj kaj militistoj. La nomo "Meksikurbo" devenas de azteka nomo por la urbo: Metztliapan, "Inter la akvoj kaj la luno". Aleksandro Humbolto nomis la urbon, "La urbo de la palacoj".\nKiam la aztekoj alvenis al la Valo de Meksiko, ili estis gento tre malforta. Laŭ neceso ili devis loĝi en la marĉoj de la Lago de Meksikurbo. Laŭ legendo, la dio, kiu gvidis ilin al la Valo, ordonis al ili loĝi en la loko, kie ili vidus aglon sidantan sur kakto kun serpento en la buŝo. La aztekoj vidis tian aglon kaj tie fondis Tenoĉtitlanon. Bildo de la aglo estas hodiaŭ sur la flago de Meskikio.\nPro la manko de tero, la aztekoj disvolvigis novan metodon de kultivado: la ĉinampo, kiu estis floso farita de kano kaj enhavanta kultivitan teron.\nSuna Ŝtono, ofte erare nomita la Azteka Kalendara Ŝtono.\nLa kvartaloj de la urbo estis dividitaj laŭ metio kaj klano. Ĉiu kvartalo havis siajn templon kaj lernejon. En la lernejo, la knaboj lernis la arton de milito, la antikvajn kantojn de la dioj kaj la metion de la kvartalo. Knabinoj ne iris al lernejo, sed estis instruitaj de siaj patrinoj.\nEn la mezo de la urbo estis granda, blanka piramido. Sur la supro de la piramido estis du temploj, unu al Huitzilopochtli, la kolibra dio de la suno, kaj Tlaloc, dio de la pluvo. En la temploj, la sacerdotoj oferis la batantajn korojn de homoj, iafoje de homoj aztekaj, iafoje de kaptitoj de milito. Malpli severe, la aztekoj faris penton per memsangado, precipe de la orela lobo.\nLa aztekoj servis multajn aliajn diojn, la plej fama el kiuj estis Kecalkoatlo, la Serpento de Plumoj, (pli precize: la surplumigita serpento) kiu estis dio en Meksiko depost -500. Kecalkoatlo estis la matenstelo (Venuso). La legendoj de Kecalkoatlo antaŭdiris la alvenon de la hispanoj.\nEn la 15-a jarcento la aztekoj fariĝis la ĉefa gento de Meksiko, venkinte la toltekojn kaj la zapotekojn. Je 1500 ilia imperio enhavis 10 milionojn da homoj. La aztekoj estis malamataj de sia regitaro, ĉefe ĉar ili postulis tributon de homoj, kiuj poste estis oferitaj al la dioj. En batalo, pro tia oferado, la aztekoj celis kapti kaj ne mortigi siajn malamikojn. Tial glavoj kaj pafiloj ne estis taŭgaj armiloj por ili, sed bastonegoj.\nLaŭ legendo, en 1509 la azteka princino, Papantzin, sonĝis pri la alveno de ŝipoj kun nigraj krucoj sur la veloj. En la sonĝo, anĝelo, kun la sama nigra kruco sur la frunto, diris, ke la ŝipoj konkeros ŝian landon, sed ankaŭ portas la scion pri la unusola, vera Dio. Ŝia sonĝo fariĝis la historio de Meksiko dum la 16-a jarcento, ĉar la hispanoj alvenis en 1519 en tiaj ŝipoj, portante la glavon kaj la krucon, venkante la aztekojn en 1521.\nLa hispanaj konkistadoroj alianciĝis kun la subpremataj indiĝenaj popoloj, kaj sub la komando de Hernán Cortés, venkis la aztekajn reĝojn. La venkintoj ne neniigis la aztekojn, sed ili anstataŭis la hispanan reĝon anstataŭ la azteka, prenis la povon, kaj, post tempo, ankaŭ la hispanan lingvon kaj fidon. La arĝento de Meksiko foriris al Hispanio kaj la antikvaj libroj de Meksiko estis forbruligitaj. Kvankam la hispanoj nomis la landon Nova Hispanio, ili ne kunportis siajn virinojn, tial Meksiko fariĝis miksaĵo de la azteka kaj la hispana en sango kaj en spirito. Kaj la antikvaj dioj ne simple malaperis, sed parte travivis en la kulto de kristanaj sanktuloj.\nEn 1531 disvastiĝis la legendo ke la Virgulino, Sankta Maria, sin aperis al la azteko Juan Diego ĉe Guadalupe. En lando, kie virgulinoj estis oferdonitaj al serpenta dio, tio helpis disvastigi la kristanan fidon tra la lando.\nAzteka "kalendara" ŝtono\nIli posedis propran alfabeton.\nEkzistis azteka kalendaro, kiun kelkaj konsideras pli preciza ol la tiama eŭropa kalendaro.\nLa nehavo de pulvaj bataliloj kaj feraj kirasaĵoj estis malavantaĝo kontraŭ hispanaj konkerantoj, kiuj malgraŭ sia malplia nombro impresis la aztekojn per pafado kaj kirasa defendo kontraŭ pikbataliloj.\nLa manko de transportaj veturiloj aŭ bestoj forte influis la aztekan kulturon, ĉar ĝi limigis la eblojn provizi urbojn per nutraĵo. Unuflanke pro tio ne estis eble konstrui tre grandajn urbojn, ĉar la agrokultura areo por ilia provizado estus tiom granda, ke ĝustatempa kaj -kvanta liverado de freŝa nutraĵo ne eblus. Aliflanke tiu manko kondukis al la evoluigo de speciala plantokultiva tekniko, la chinampa [ĉinampa]. Ĝi estis floso sur lago, sur kiun oni metis ŝlimon de la laga grundo kaj en tiu kreskigis nutraĵplantojn. Tiel la aztekoj utiligis la surfacon de lagoj por nutraĵkreskigo kaj samtempe havis bone akvumitajn kreskejojn, kiuj parte donis plurajn rikoltojn ĉiujare.\nFontoj pri historio kaj kulturo\nPentraĵo de Tlalok, en paĝo 20R de Kodekso Rios\nPri historio kaj kulturo de la aztekoj ne ekzistas skribaj fontoj el la epoko antaŭ la hispana konkero. La kialo estas kaj la manko de efika skribsistemo, per kiu oni povintus noti tekstojn, kaj la detruo de la bildskribaj manuskriptoj pro la konkero kaj kristana misiado.\nInformoj pri la historio kaj kulturo antaŭ la konkero bazas do ĉefe je parolaj tradiciaj, kiuj estis skribe fiksitaj nur sub la hispana koloniado, ĉefe en la malfrua 16-a jarcento kaj la frua 17-a jarcento. Ekzistas ankaŭ kopioj kaj prilaboritaj kodeksoj el tiu tempo, kiujn mendis kaj komentis anoj de la almozulaj ordenoj agantaj en Meksiko. Laŭ enhavo necesas diferenci historiajn dokumentojn de religiaj.\nLaŭ instigo de la hispanoj estis skribita interalie la la kodekso Mendoza en la jaro 1541, kiu listas la konkeroj de la aztekaj regnintoj kaj la vasalaj provincoj, kaj kiu krome entenas etnografan superrigardon. Inter la plej gravaj frukoloniaj atestoj pri la kulturo estis ĉefe la dulingva (hispana kaj naŭatla) „Historia General de las Cosas de la Nueva España“ (la lasta fina versio estas la kodekso Florentinus de la franciskano Bernardino de Sahagún, kiu notis parolojn de indianaj konfiduloj rilate al vastaj temoj. Aliaj gravaj fontoj entenante ĉefe historiajn informojn estas la hispanlingva „Historia de las Indias de Nueva España“ de la dominikano Diego Durán, la „Crónica Mexicana“ de la indiana nobelo Hernando Alvarado Tezozomoc, kaj la diversaj historiaj prezentaĵoj de la el Tekskoko devena nobelo Fernando de Alva Ixtlilxochitl.\nEn la naŭatla skribitaj estas la „Anales de Cuauhtitlan“ kaj la „Historia Tolteca-Chichimeca“, kies aŭtoroj restis anonimaj. La plej granda historia verko estas la „Relaciones“ de Domingo Chimalpahin Quauhtlehuanitzin el Ĉalko verkitaj en la naŭatla.\n↑ Hanns J. Prem. (2006). Die Azteken. Geschichte – Kultur – Religion, 4-a eldono germane, Munkeno: C.H. Beck, p. 76.\nPage translated on: 2016-01-13 11:17:11


1920x1200 Alessandra Ambrosio Beachwear, Fashion Models, Top Models, Girls, Alessandra Ambrosio Wallpapers and Pictures, Photos, Posters 84669\nHD wallpapers Alessandra Ambrosio Beachwear, Fashion Models, Top Models, Girls, Alessandra Ambrosio 1920 x 1200 desktop hd wallpaper download\n1920x1200 Alessandra Ambrosio Beachwear, Fashion Models, Top Models, Girls, Alessandra Ambrosio wallpapers download with number 84669 for your monitor screen, smartphone, tablet or any other device.\nHere you will find the best quality and beautiful HD wallpapers for Desktop, Mobile Phones, Iphones, Htc, Samsung Galaxy, Nexus, Nokia, Sony, . These pictures, photos, posters, art prints and wallpapers in high quality, with a resolution 1920 on 1200. These desktop wallpapers on the theme: Alessandra Ambrosio Beachwear, Fashion Models, Top Models, Girls, Alessandra Ambrosio.


Galton kaj Simpson - Wikipedia's Galton and Simpson as translated by GramTrans\nWikipedia's Galton and Simpson as translated by GramTrans\nLa ĉi-suba teksto estas aŭtomata traduko de la artikolo Galton and Simpson article en la angla Vikipedio, farita per la sistemo GramTrans on 2016-05-06 17:36:13. Eventualaj ŝanĝoj en la angla originalo estos kaptitaj per regulaj retradukoj. Se vi volas enigi tiun artikolon en la originalan Esperanto-Vikipedion, vi povas uzi nian specialan redakt-interfacon. Rigardu la artikolon pri WikiTrans por trovi klarigojn pri kiel fari tion. Ankaŭ ekzistas speciala vortaro-interfaco por proponi aŭ kontroli terminojn.\n(junio 2012) ( Lernu kiel kaj kiam por forigi tiun ŝablonmesaĝon) Ray Galton OBE (naskita 17 julion 1930), kaj Alan Simpson OBE (naskita 27 novembron 1929), estas britaj manuskriptaŭtoroj. Ili renkontis en 1948 dum konvaleskante de tuberkulozo en la Milford sanatorio, proksime de Godalming en Surrey. Ili surbaze la serialkomedion Get Well Soon de siaj komunaj travivaĵoj ĉe la instalaĵo. Ili estas plej konataj por sia laboro kun komikulo Tony Hancock en radio kaj televido inter 1954 kaj 1961, kaj sia longe-aktuala televida situacikomedio, Steptoe kaj Filo , ok serioj de kiuj estis aerumitaj inter 1962 kaj 1974.\nLa partnereco krevi en komedioskribo venis kun la Derek Roy veturilo Happy Go Lucky, kvankam tio ne estis sukceso.  La Hancock ligo komenciĝis kun ilia implikiĝo kun pli postaj radiaj diversecserioj, kaj de novembro 1954 daŭris kun Hancock's Half Hour en radio; serio havanta iliajn manuskriptojn por Hancock funkciis per televido inter 1956 kaj 1961. En oktobro tiun jaron Hancock finis sian klientan rilaton kun la verkistoj, kaj kun Beryl Vertue kiuj laboris kun la verkistoj pri sia agentejo Associated London Scripts. Tio kiun la kooperativo de verkistoj estis fondita fare de Eric Sykes kaj Spike Milligan, kun aliaj implikita, inkluzive de Hancock por tempo.\nPost kiam ilia asocio kun Hancock finiĝis, ili skribis serion de Comedy Playhouse (1961-62), dek unu-de duonhoro ludas por la BBC. Unu ludo en la serio, La Oferto, estis bone ricevita, kaj el tio eliris Steptoe kaj Filo (1962-74), proksimume du ĉifonistoj, patro kaj filo, kiuj vivas kune en malpura domo en okcidenta Londono. Tio estis la bazo por la amerika serio Sanford kaj Filo kaj la sveda serio Albert & Herbert .\nIlia komedio estas karakterizita per malesperiga kaj iom fatalisma tono. Steptoe kaj Filo aparte estas, en tempoj, ekstreme nigra komedio, kaj proksime en tono al socialrealisto dramo. Kaj la karaktero pozita fare de Tony Hancock en Hancock's Half Hour kaj Harold Steptoe ( Harry H. Corbett) estas malmodestaj, estemaj intelektuloj kiuj trovas sin kaptita per la malpureco de siaj vivoj. Tiu temo estis vastigita sur enen ilia manuskripto por la filmo The Rebel de Tony Hancock (1961), ĉirkaŭ ŝtatoficisto kiu moviĝas al Parizo por iĝi artisto. La romano Clochemerle de Gabriel Chevallier (1934) estis adaptita fare de Galton kaj Simpson kiel BBC/okcidentgermana kunproduktado en 1972. Ili kontribuis la libron al Jacob's Journey, muzika akompano por produktado de Jozefo and (1973 ) the Amazing Technicolor Dreamcoat , kiu estis tamen baldaŭ faligita. Ĉirkaŭ tiu tempo malelsenda televidpiloto estis registrita ĉar serio nomis Bunclarke With E, esti bazita sur la Hancock's Half Hour manuskriptoj, kun Arthur Lowe kaj James Beck, sed Beck mortis antaŭ ol la projekto povus esti evoluigita.\nDum ambaŭ verkistoj daŭre laboris firme post Steptoe kaj Filo ĉesis dissendi, inkluzive de pluraj projektoj kun Frankie Howerd, ili havis neniujn plujn altprofilajn sukcesojn. Duncan Wood, la antaŭa Hancock- kaj Steptoe produktanto nun en Yorkshire Television, mendita The Galton & Simpson Playhouse, sep-parta serialo gisis en 1977, havante plej elstarajn aktorojn de la tempo kiel ekzemple Leonard Rossiter kaj Arthur Lowe. Neniu el tiuj spektakloj kondukis al alia serio. Simpson formale retiriĝis de manuskriptverkado en 1978, koncentriĝante en siaj komercinteresoj, kaj Galton kunlaboris en pluraj projektoj kun Johnny Speight.\nEn 1996 kaj 1997, komikulo Paul Merton revivigis plurajn al Hancock's Half Hour kaj aliajn Galton- kaj Simpson-manuskriptojn por ITV al miksita ricevo. Ankaŭ en 1997, Get Well Soon de Ray Galton, surbaze de la fruaj sanatoriotravivaĵoj de lia kaj Simpson, estis elsendo de la BBC.\nEn oktobro 2005, Galton kaj John Antrobus premieris sian ludon Steptoe kaj Filon en Murdo en Oil Drum Lane ĉe la Teatro Reĝa, Jorko. La teatraĵo enkadriĝas en la aktuala kaj rilatigas la okazaĵojn kiuj kondukas al Harold senviviganta lian patron, kaj sian finan renkontiĝon tridek jarojn poste (Albert ekaperanta kiel fantomo).\nSerio de malnovaj ludoj ĝisdatigitaj por modernaj tempoj, rajtigis Galton and Simpson's Half Hour, estis elsendo en BBC-Radio 2 in 2009. La serio de kvar epizodoj estis farita por festi la 60 jardatrevenon de la duopo, kaj la rolantaro konsistas el Frank Skinner, Mitchell kaj Webb, Rik Mayall, June Whitfield kaj Paul Merton. La sukcesaj skandinavaj televidserialoj Fleksnes Fataliteter kaj Albert & Herbert estis bazitaj sur Hancock's Half Hour kaj Steptoe kaj Filo.\nGalton kaj Simpson estis ambaŭ aljuĝis OBEojn en la honorgradlisto (2000) por ilia kontribuo al brita televido.\nSabate 1 junion 2013, la brita Comedy Society rivelis bluan plakedon al Simpson kaj Galton en Milford Hospital (antaŭe la sanatorio en la paro unue renkontis).\nSur la 8-a el majo 2016 ili estos aljuĝitaj kun BAFTA kuneco por Steptoe kaj Filo\n^ Flanagan, Barry. "Derek Roy". Memories of the Hippodrome. Retrieved 2009-02-03.\n^ Laurence Marcus (January 2006). "Ray Galton and Alan Simpson - Creators of the British Sitcom". Teletronic. Retrieved 16 July 2013.\n^ Neil Clark " James Beck : the Dad's Army star detranĉo in his prime " , telegraph.co.uk, 6 August 2013\n^ Aaron Brown (May 2013). "Writers Galton and Simpson to be honoured". British Comedy Guide. Retrieved 15 July 2013.\nRay Galton kaj Alan Simpson - Official Website\nDVDCompare-revizio de The Galton kaj Simpson Playhouse (1977)\nGalton kaj Steptoe de Simpson kaj Filo\nListo de Steptoe kaj Filo-epizodoj\nSteptoe kaj Filo (filmo)\nSteptoe kaj Son Ride Again\nSteptoe kaj Filo en Murdo en Oil Drum Lane\nSanford kaj Filo\nKiam Steptoe Met Son\nLa Malbeno de Steptoe\nLa verkoj de Ray Galton kaj Alan Simpson\nComedy Playhouse (serio 1) (1961-62)\nComedy Playhouse (serio 2) (1963)\nGalton kaj Simpson Comedy (1969)\nPage translated on: 2016-05-06 17:36:13


Home & Kitchen > Wall Art > Paintings > B00Y7OSZVG\nPerfect Effect Canvas ,the Imitations Art DecorativeCanvas Prints Of Oil Painting 'Pinazo Camarlench Ignacio Desnudo 1888 ', 20 X 35 Inch / 51 X 89 Cm Is Best For Powder Room Artwork And Home Artwork And Gifts\nCanvas named Pinazo Camarlench Ignacio Desnudo 1888 .\nHigh Resolution Oil Painting on Canvas Without Frame ,Pinazo Camarlench Ignacio Desnudo 1888 , is the best gift for your relatives, or girl friend and boy friend. That is also for Bar, Basement, Bathroom, Bedroom, Dining Room, Foyer, Game Room, Garage, Gym, Hallway, Home Office, Home Theater, Kids Room, Kitchen, Laundry Room, Living Room, Nursery, Powder Room, Study decor and Art Decoration


Sud-Koreio : 1 trovita mortinta, 2 savita post kiam boato renversiĝis proksime de Dokdo - Globobs\nLa lundo 29-an de Novembro 2021 - 8 h 36 min (KUT)\nUnu ŝipano estis trovita morta kaj du aliaj estis savitaj ĵaŭdon post kiam fiŝkaptista boato renversiĝis en akvoj proksime de la plej orientaj insuletoj de Sud-Koreio de Dokdo tagon pli frue, diris la Marborda Gardisto.\nSes homoj restis nekalkulitaj post kiam la 72-tuna ŝipo renversiĝis en akvoj 168 kilometrojn nordoriente de Dokdo je 2:24 p.m. merkrede, dum oficialuloj intensigis serĉajn kaj savoperaciojn, inkluzive de sendado de 14 plonĝistoj en la renversitan boaton.\nLa naŭ-membra skipo konsistis el tri sudkoreoj, kvar ĉinoj kaj du indonezianoj.\nPli frue matene, privata fiŝŝipo trovis du ĉinajn ŝipanojn konsciaj kaj drivantaj proksime de la areo. Ili estis aertransportitaj per helikoptero kaj rapidis al hospitalo sur la insulo Ulleung por kuracado, diris oficialuloj.\nLa forpasinta ŝipano, kies identeco ne estis konata, estis trovita ene de la stirejo de la ŝipo.\nMobilizante ok Mararmeon, Marbordogardistaron kaj privatajn ŝipojn, kaj kvin aviadilojn, la Marborda Gardisto traserĉis la areon dum la nokto. Japana Marborda Gardŝipo ankaŭ partoprenas la serĉon. (Yonhap)


Grand Rounds, vol. 3, no. 22: Oscar time! - RESPECTFUL INSOLENCE\n← An uninformative “experiment” on dichloroacetate (DCA) and cancer → Slumming around The DCA Site (TheDCASite.com), appalled at what I’m finding


Nro. de art. CVD21405


The Alternative To Plaistow Prostitutes.\nPetite a-level escort Melissa in Plaistow\nCall Girls - Prostitutes Plaistow\nSlut Prostitutes Plaistow\nHave you been with a Prostitute in Plaistow?\nescort agency Plaistow, escort service Plaistow, escort girl Plaistow, mature escorts Plaistow, adult escorts Plaistow, cheap escorts Plaistow, local escort Plaistow, independent escorts Plaistown\nhookers warsop vale\nescort girls thwaite flat